《申論萬能寶典》上市兩年來,，已經(jīng)是第三次修訂，第十次印刷,。最初的惶恐變成了現(xiàn)在的欣慰,。然而,，欣慰之余,，卻又重新惶恐起來,。這是因為,，很多親愛的朋友功利地對于現(xiàn)成的,、形式的“萬能”模式無限推崇，對于深刻的,、內(nèi)在的申論思維卻置若罔聞,。殊不知，這種對于本末的倒置絕不是我寫作這本書的初衷,。

    對此,，我們必須強調(diào)《申論萬能寶典》的“萬能”絕不在于《寶典》中的“萬能框架”、“萬能八條”,、“萬能句式”和“萬能理論”給大家提供了“萬能”答案,，而在于它們思維的“萬能性”，即普遍性和規(guī)律性,。因此,，申論是一種思維，申論考試的最高境界就是“得其道,，忘其術(shù)”,。要想在申論考試中致勝，就必須從思維的高度上把握申論考試,。

    首先,，申論是歸納性思維，不是演繹式思維,。申論答題是從具體到抽象的歸納性思維,，不是從抽象到具體的演繹式思維。申論命題和申論答題是兩種不同的思維路徑,。申論命題是演繹式思維,，即命題專家確定申論所需考察的抽象主題之后，根據(jù)特定事實具體的表現(xiàn)、原因和對策設(shè)計材料,，完成命題,。而申論答題則相反，考生要完成的則是對材料中所隱含的特定事實的表現(xiàn),、原因和對策的歸納,、概括和梳理。這啟發(fā)我們,，申論考試要從宏觀上把握材料的內(nèi)在邏輯,，善于從具體的材料中歸納出抽象的觀點。答案要力求高度概括和精煉,，防止瑣碎和零散,。

    其次，申論是辯證性思維,，不是教條式思維,。申論考察的重點是思維，尤其是全面的,、靈活的辯證思維,。辯證法是聯(lián)系和發(fā)展的科學，其精髓是具體問題具體分析,。因此,，申論考試絕沒有現(xiàn)成的答案可循，絕不能撇開材料自由發(fā)揮,，絕不能片面,、僵化地對待特定事實。要全面地概括材料的內(nèi)容,，多角度,、多層次地分析原因和評價問題。要根據(jù)問題的特殊性,，靈活地提出解決問題的對策,，尤其不能把“萬能八條”當成不變的教條和現(xiàn)成的答案。

    再次,，申論是規(guī)律性思維,，不是經(jīng)驗式思維。為什么阿基米德在洗澡時能發(fā)現(xiàn)浮力定律,，而曹沖在“稱象”時沒有,，這就是規(guī)律性思維和經(jīng)驗式思維的區(qū)別。善于思考的智者總是能透過事物的現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)其背后的本質(zhì)和規(guī)律,，并且根據(jù)規(guī)律揭示事物未來的發(fā)展方向,。而經(jīng)驗主義者的眼光是面向歷史的，只能從死記硬背過去的教條，不能從歷史特殊性中發(fā)現(xiàn)未來的普遍性,。申論考察的重點不是經(jīng)驗性的知識,，而是公務員解決社會具體問題的規(guī)律性和普遍性思維。社會問題和社會實踐的千差萬別決定了其解決方案的各不相同,，但是解決問題的思維程序和思維方式（如“萬能八條”）卻是萬變不離其宗的,。因此，我們切不可把普遍性,、規(guī)律性的抽象思維與特殊性,、經(jīng)驗性的具體答案混為一談。

    最后,，申論是實踐性思維,，不是空想式思維。申論考試要“頂天立地”,，即“理論頂天,，實踐立地”。在這里,，首先是“實踐立地”,。實踐的豐富性決定了申論的復雜性,。申論考察的是駕馭理論,、立足實際的實踐式思維，絕不是不著邊際,、空發(fā)議論的宣泄式,、空想式思維。不論是歸納性思維,、辯證性思維,，還是規(guī)律性思維，都是建立在對材料中特定事實的客觀,、全面和系統(tǒng)地把握之上的,。離開了特定事實，離開了材料,，一切都是空中樓閣,。

    還想提醒大家，“上士聞道,，勤而行之,。中士聞道，若存若亡,。下士聞道,，大笑之”。從抽象意義上來說，掌握申論的道與術(shù)異常輕松和簡單,。但是,，能不能把這些思維和技巧真正地、具體地應用于考試,，使其能為考試的利器,，恐怕就必須要靠勤奮了。

    祝愿所有立志實現(xiàn)公務員夢想的兄弟姐妹心想事成,！

    鐘君簡介：

    華圖公務員考試研究中心申論教研室主任,，法學博士，中國社會科學院青年學者,。長期從事公務員考試申論寫作的研究,，能深刻把握申論考試的實質(zhì)和核心，獨創(chuàng)申論寫作提出對策的“萬能八條”,。授課內(nèi)容操作性強,，易于掌握。授課風格幽默風趣,，揮灑自如,，注重與學生的互動，深受全國各地學員歡迎,。

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