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題目：“給定資料3”引用了《論語(yǔ)》中的話：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”請(qǐng)以這句話為中心議題,，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí),，自擬題目,，寫(xiě)一篇文章。(35分)

申論熱點(diǎn)獨(dú)家模擬預(yù)測(cè)題及詳細(xì)解析

【深度解讀】

【要求：(1)自選角度,，見(jiàn)解深刻;(2)參考“給定資料”,，但不拘泥于“給定資料”;(3)思路清晰，語(yǔ)言流暢;(4)總字?jǐn)?shù)1000-1200字,�,！�

“禮”是人的精神與靈魂，人是社會(huì)與國(guó)家的精神與靈魂,。若是忽略了社會(huì)交往的法則,，不懂禮貌,，會(huì)使自己陷入一種很尷尬的境地,。我們有很多官員存在“四風(fēng)”弊病，墮落腐化,，不守規(guī)矩,。近年來(lái)，境外旅游國(guó)人屢被曝丑,，某些外國(guó)城市大街小巷都有“請(qǐng)不要亂拋垃圾”等中文簡(jiǎn)體字樣的宣傳牌子,，這一“奇怪風(fēng)景”，嚴(yán)重影響了中國(guó)的國(guó)際形象,，這樣情況對(duì)于中國(guó)而言可以說(shuō)是“百害而無(wú)一利”,。可以說(shuō),，根本原因在于人內(nèi)心世界規(guī)范的缺失,，“禮”的缺失，其必然影響國(guó)家社會(huì)和諧秩序,。

相反,，若每個(gè)個(gè)體都能學(xué)“禮”，守“禮”,，無(wú)論國(guó)家還是個(gè)人,，都將受益無(wú)窮。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō),，禮代表的是一個(gè)人的思想道德,、文化素質(zhì)。我們都并非獨(dú)立存在,，而是生活在社交網(wǎng)絡(luò)之中,。東漢末年，劉備出身不高,，卻鼎足三分,，正在于他禮賢下士“甚得眾心”,。可見(jiàn),，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō),，“禮”，是成就個(gè)人事業(yè)的重要組成,。 對(duì)于政府來(lái)說(shuō),，最重要的是學(xué)習(xí)“禮制”蘊(yùn)含的守規(guī)矩思想。隋唐時(shí)期開(kāi)始,，法律觀念定型,，禮主法輔，禮在法中,，法外有禮,，中國(guó)的法律開(kāi)始向著儒家化、倫理化,、道德化發(fā)展,。孟子曾說(shuō)過(guò)“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”，應(yīng)該重新學(xué)習(xí)“禮制”中蘊(yùn)含的守規(guī)矩思想,，依據(jù)法律法規(guī)開(kāi)展工作,，才能真正獲得長(zhǎng)治久安。中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦,，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,、國(guó)際地位不斷提升的今天就更加離不開(kāi)禮。各國(guó)禮節(jié)各異,，只有遵守他國(guó)禮節(jié),，才能更好的在國(guó)際交往中更好塑造中國(guó)形象。

但是,，有“禮”并非能立,。禮是立的必要條件而非充分條件。一個(gè)人乃至整個(gè)國(guó)家,，僅有禮并不能保證其立足,。中國(guó)歷來(lái)是禮儀之邦，既為蘇聯(lián)之盟國(guó),又有同盟互助條約為基礎(chǔ),但仍然在1958年的時(shí)候與蘇聯(lián)關(guān)系破裂,，蘇聯(lián)一夕之間撤走資金和全部專家,，造成中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的遲滯�,？梢�(jiàn),，一國(guó)立于世，僅靠禮是不夠的，還需要強(qiáng)大的軍隊(duì)和自身實(shí)力,。對(duì)個(gè)人而言,，一個(gè)人只注重禮數(shù)，和同事搞好關(guān)系,，工作中卻怠政懶政,，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，不思進(jìn)取,，就會(huì)影響辦事效率,，不能為群眾服好務(wù)，盡好責(zé),。因?yàn)橹欢�禮而不盡責(zé),，就是變相的腐敗。因此,，有禮并非能立,。

左傳有云：“禮，經(jīng)國(guó)家,，定社稷,，序民人,，利后嗣,。”無(wú)論是對(duì)個(gè)人、政府,，還是國(guó)家來(lái)說(shuō),，它都極為重要。這句話不僅告訴了我們“學(xué)禮”的重要性,，更提醒我們,，作為最好的老師，父母應(yīng)該從自身做起,，對(duì)子女起到教育作用,，喚起社會(huì)對(duì)“禮”的重視，營(yíng)造社會(huì)“學(xué)禮”的氛圍,。相信通過(guò)這份努力,，我國(guó)的精神基礎(chǔ)需然夯實(shí)，一個(gè)復(fù)興的大國(guó)需然由此屹立,。