最近網(wǎng)上各種相親要求流行了起來,，主要講述了北京和上海這兩個地方多個公園的相親角見聞，主要是對找對象的的各種條件進行了細化,，主要從“京籍京戶”“住房環(huán)數(shù)”到“海歸學歷”等等,，還有的直接說如果有北京戶口，就是本身有殘疾也會接受,，這些奇葩的找對象的要求在公眾當中引發(fā)熱議,。

【模擬題】

新時代里我們提倡的是戀愛自由，但是相親也是一種非常常見的的擇偶途徑,，相親途徑也對擇偶對象物質(zhì)條件的考量,，也是有現(xiàn)實意義的。在這相親里面,，通過相親條件我們看到了中國式“相親鄙視鏈”,，那么中國式“相親鄙視鏈"產(chǎn)生的原因是什么?我們又應該如何看待這個中國式相親?

首先，我國自古以來有著傳統(tǒng)意義上的中國式婚姻觀,，那就是門當戶對,，傳統(tǒng)思想是比較根深蒂固的，是不容易改變的,，因此這個觀念至今還仍舊存在,，因為在某種程度上也表明門當戶對的婚姻具有一定的科學性,、合理性，并不完全那么地世俗,。因為家庭背景相近的男女,，在三觀、思想觀念,、生活方式上更為接近,，生活在一起更容易一些，相比之下,，如果兩個人有著一定的生活差異,，那么以后生活在一起也會容易出現(xiàn)婚姻問題。

在一個就是人們對階層下滑的擔憂和焦慮,。在靠奮斗實現(xiàn)向上流動機會越來越小的現(xiàn)實環(huán)境下,，選擇門當戶對或者找比自己更高階層的婚姻，這是避免階層下滑的重要保障手段,。

中國式“相親鄙視鏈”更多反映的是父母的思想觀念,，處于適婚年齡的80后、90后青年人未必持相同觀念,，當下追求小鮮肉的小姐姐并不少,，關(guān)鍵就看你本人在婚姻上是選擇愛情還是選擇物質(zhì)和世俗。

對于這種現(xiàn)象,，有論者早已指出,，對“門當戶對”的追求，背后是當事人對現(xiàn)有階層的“保護欲”和對滑落的焦慮,。當然，這并不是難以理解的心態(tài),，很多人在擇偶的時候都會考慮的一點就是：“婚后的生活質(zhì)量,，至少不能比婚前差”。

與相親市場上的“明碼標價”相比,，一個更耐人尋味的現(xiàn)象是,，無論是文章中提到的相親角，還是其他城市的類似場所,，主流的參與者幾乎都是父母,，真正的“當事人”卻很少踏足。

如今的社會,，雖然早已過了“父母之命媒妁之言”的時代,，但在子女的終身大事上，父母依然掌握著相當?shù)脑捳Z權(quán),。這本身不能說是壞事,，但在對標準的評定上,，子女和父母間往往存在代際差異。

出現(xiàn)在相親角的父母們,，對物質(zhì)條件的看重一方面是出于功利心態(tài),。另一方面，諸如戶籍,、學歷,、收入等因素也更容易形成排序，更契合相親對效率的追求,。相對地,，你很難說“活潑外向”和“溫柔內(nèi)向”哪個更好，“熱愛閱讀”和“”喜歡運動”哪個更該看重,。

問題是,，物質(zhì)條件盡管可以作為基礎(chǔ)，但不可能確保將來的美滿,。父母對子女擇偶上的大包大攬,，又因為關(guān)注點過于單一，就存在著出現(xiàn)偏差的風險,。一切正常倒還好說,，一旦婚姻出現(xiàn)不和諧，家長就很容易成為受到指責的對象,，進而傷及原生家庭的關(guān)系,。

以愛情為基礎(chǔ)的婚姻，乃是人間無可比擬的幸福,�,；橐霾荒軟]有物質(zhì)基礎(chǔ)，更不能沒有感情基礎(chǔ),。明碼標價的婚姻不可能幸福,，故此，那些錙銖必較的婚姻市場,，不怎么靠譜,。但是，不必太把“相親鄙視鏈”當回事,。有人認為相親角的婚姻市場,，只是一些老人打發(fā)時間的“社交”方式，不管是打發(fā)時間還是焦慮子女婚姻,，對此這些老人,，我們理應理解多過抨擊。

在婚姻關(guān)系中，要求門當戶對不是原罪,，沒有愛情基礎(chǔ)的門當戶對才是問題,。步步精心計算，患得患失,，往往誤了他人也害了自己,。所以想要有一樁美滿的婚姻，我們應該要堅持現(xiàn)有一段以愛情開始的戀愛,。