來源: 華圖教育2017-07-14 18:22
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最近網上各種相親要求流行了起來,,主要講述了北京和上海這兩個地方多個公園的相親角見聞,,主要是對找對象的的各種條件進行了細化,主要從“京籍京戶”“住房環(huán)數”到“海歸學歷”等等,,還有的直接說如果有北京戶口,,就是本身有殘疾也會接受,這些奇葩的找對象的要求在公眾當中引發(fā)熱議,。
【模擬題】
新時代里我們提倡的是戀愛自由,,但是相親也是一種非常常見的的擇偶途徑,相親途徑也對擇偶對象物質條件的考量,,也是有現實意義的,。在這相親里面,通過相親條件我們看到了中國式“相親鄙視鏈”,,那么中國式“相親鄙視鏈"產生的原因是什么?我們又應該如何看待這個中國式相親?
首先,,我國自古以來有著傳統意義上的中國式婚姻觀,那就是門當戶對,,傳統思想是比較根深蒂固的,,是不容易改變的,,因此這個觀念至今還仍舊存在,因為在某種程度上也表明門當戶對的婚姻具有一定的科學性,、合理性,,并不完全那么地世俗。因為家庭背景相近的男女,,在三觀,、思想觀念、生活方式上更為接近,,生活在一起更容易一些,,相比之下,如果兩個人有著一定的生活差異,,那么以后生活在一起也會容易出現婚姻問題,。
在一個就是人們對階層下滑的擔憂和焦慮。在靠奮斗實現向上流動機會越來越小的現實環(huán)境下,,選擇門當戶對或者找比自己更高階層的婚姻,,這是避免階層下滑的重要保障手段。
中國式“相親鄙視鏈”更多反映的是父母的思想觀念,,處于適婚年齡的80后,、90后青年人未必持相同觀念,當下追求小鮮肉的小姐姐并不少,,關鍵就看你本人在婚姻上是選擇愛情還是選擇物質和世俗,。
對于這種現象,有論者早已指出,,對“門當戶對”的追求,,背后是當事人對現有階層的“保護欲”和對滑落的焦慮。當然,,這并不是難以理解的心態(tài),,很多人在擇偶的時候都會考慮的一點就是:“婚后的生活質量,至少不能比婚前差”,。
與相親市場上的“明碼標價”相比,,一個更耐人尋味的現象是,無論是文章中提到的相親角,,還是其他城市的類似場所,,主流的參與者幾乎都是父母,真正的“當事人”卻很少踏足,。
如今的社會,,雖然早已過了“父母之命媒妁之言”的時代,但在子女的終身大事上,,父母依然掌握著相當的話語權,。這本身不能說是壞事,但在對標準的評定上,,子女和父母間往往存在代際差異,。
出現在相親角的父母們,對物質條件的看重一方面是出于功利心態(tài),。另一方面,,諸如戶籍、學歷,、收入等因素也更容易形成排序,,更契合相親對效率的追求。相對地,,你很難說“活潑外向”和“溫柔內向”哪個更好,,“熱愛閱讀”和“”喜歡運動”哪個更該看重。
問題是,,物質條件盡管可以作為基礎,,但不可能確保將來的美滿。父母對子女擇偶上的大包大攬,,又因為關注點過于單一,,就存在著出現偏差的風險。一切正常倒還好說,,一旦婚姻出現不和諧,,家長就很容易成為受到指責的對象,進而傷及原生家庭的關系,。
以愛情為基礎的婚姻,,乃是人間無可比擬的幸福�,;橐霾荒軟]有物質基礎,,更不能沒有感情基礎。明碼標價的婚姻不可能幸福,,故此,,那些錙銖必較的婚姻市場,不怎么靠譜,。但是,,不必太把“相親鄙視鏈”當回事。有人認為相親角的婚姻市場,,只是一些老人打發(fā)時間的“社交”方式,,不管是打發(fā)時間還是焦慮子女婚姻,對此這些老人,,我們理應理解多過抨擊,。
在婚姻關系中,,要求門當戶對不是原罪,沒有愛情基礎的門當戶對才是問題,。步步精心計算,,患得患失,往往誤了他人也害了自己,。所以想要有一樁美滿的婚姻,,我們應該要堅持現有一段以愛情開始的戀愛。