文風(fēng)與實干有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)。古人譏稱徒有形式而無實際作用的空文為“具文”。東漢王充認(rèn)為“為世用者,，百篇無害,；不為用者，一章無補(bǔ)”。即有助世道人心之文多多益善,，否則一篇都嫌多,，這里其實就蘊(yùn)涵著一種務(wù)實精神,。我以為，文風(fēng)即世風(fēng),。一個實干的人,，其文章是不可能擺花架子的,；而一個行文套話連篇,、虛張聲勢的人，做事待人也多半華而不實。

　　什么才是務(wù)實致用的文風(fēng),？

　　在我看來,，務(wù)實致用的文章首先應(yīng)是有品質(zhì),、有生機(jī)、有內(nèi)容的,。既不流于空洞,，也不面目可憎,。杜甫詩“王楊盧駱當(dāng)時體,，輕薄為文哂未休”,，批評的其實也是文風(fēng)問題,。每個時代的文風(fēng)都有不同，淺薄的文風(fēng)會帶壞一個時代的風(fēng)氣,，束縛一個時代的人們的思想與心靈,。

　　其次,，文風(fēng)要與生活相適應(yīng),，要不斷開拓創(chuàng)新,。文風(fēng)需要不斷實踐,、不斷創(chuàng)新,，不斷地與實際接軌，以求最高效地再現(xiàn)與表現(xiàn)生活,。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,，更需要人們養(yǎng)成務(wù)實致用的文風(fēng),。試想，在當(dāng)今這個時代,，如果依然滿紙空文，“博士買驢,，下筆千言,，不見驢字”,，如何能適應(yīng)時代的快速發(fā)展,？又會有誰能耐著性子讀這虛頭巴腦的文章？

　　第三,，務(wù)實致用的文風(fēng)關(guān)涉價值觀。文風(fēng)是價值觀的直接反映,，并且可以反作用于價值觀,。就黨員干部來說,，涵養(yǎng)務(wù)實致用的文風(fēng)，有助于養(yǎng)成一種踏實實干的人生態(tài)度,，腳踩大地，不務(wù)虛名,，真真切切地做事,，實實在在地解決問題。

　　改浮華文風(fēng),，促實干精神,，我以為須去兩弊，興兩利,。

　　去表面文章,，興現(xiàn)實話語。凌空虛蹈,，表面文章,，最無意義，而又傷害文風(fēng)最甚,。于文風(fēng)建設(shè)而言,，首須改變話語方式，使文章貼近現(xiàn)實,，解決問題,。再好的理論，一旦與現(xiàn)實脫節(jié),，都會變得蒼白,。傳統(tǒng)是我們割斷不了的一種現(xiàn)實，文化思想,、工業(yè)技術(shù),、行業(yè)實踐等等,，也是不能脫離的現(xiàn)實，它們之間有著深層次的交互聯(lián)系,，我們的文章需從中攫取營養(yǎng),，更須反映它們的發(fā)展與變化,。

　　去人云亦云,，興獨(dú)到創(chuàng)見。歷史文化以及未來文化最終需要通過自我這個主體進(jìn)行整理并確立位置。我們每個人應(yīng)該既是優(yōu)秀文化的繼承者,，又是時代文化的創(chuàng)造者,，而且歸根結(jié)底在于創(chuàng)造,，在于開拓新的文化局面,。當(dāng)然,，我們不能為了創(chuàng)見而創(chuàng)見,，一切需要從實際出發(fā),，從我們的文化淵源出發(fā),，從我們正在飛速發(fā)展的現(xiàn)實生活出發(fā)，以務(wù)實的精神，總結(jié)現(xiàn)實的經(jīng)驗,，解決實際的問題,。

　　記得莫言獲獎后說,，使文學(xué)回到人,，回到良心的指引,。也就是說，文化要有生命,，要有自覺，因文化不是附庸,，更不是游魂。只有自覺,，才能認(rèn)識文化的內(nèi)在本質(zhì)與時代使命。經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后的中國,，亟須文化自覺與文化自信，亟待實現(xiàn)優(yōu)秀民族文化的勃興,。而優(yōu)秀中華文化的勃興須從改造我們的文風(fēng)開始——涵養(yǎng)務(wù)實致用的文風(fēng)，正當(dāng)其時,，正逢其勢,。

　　《 人民日報 》（ 2013年11月26日 24 版）

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