讀書的關(guān)鍵,，并非在于你能說(shuō)出多少種意義,，而在于你以怎樣的姿態(tài)去讀，你投入了多少,，又收獲了多少,。依我之見，讀書得有“見”,，亦即每個(gè)人要通過(guò)讀書,，擁有屬于自我的知識(shí)與智慧、眼光與胸懷,，否則,，讀再多的書充其量亦不過(guò)是“兩腳書柜”而已。

　　讀書之要,，首先在于增長(zhǎng)“識(shí)見”,。“識(shí)見”,，即知識(shí)與見聞,。一個(gè)人的知識(shí)和見聞，有些可以通過(guò)口耳相傳獲得,，但極其有限,，主要的途徑靠讀書。唯有讀書,，才能縮短時(shí)空,，溝通古今，將古人和今人留下的知識(shí)和見聞轉(zhuǎn)換為每個(gè)讀書人自我的知識(shí)和見聞,。有鑒于知識(shí)更新的速度極快,，我們必須做到勤讀書、好讀書,、讀好書,。否則，就跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐,。尤其在當(dāng)今碎片化信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)候,，在微博、微信,、網(wǎng)頁(yè),、濃縮的文摘等信息隨時(shí)隨地都可及的時(shí)候，我們千萬(wàn)不要忽視以至放棄讀書,。畢竟,，碎片化的讀書替代不了系統(tǒng)化的讀書,，所謂的“新潮”書,、“暢銷”書永遠(yuǎn)替代不了經(jīng)典書,。與此同時(shí)，我們要盡可能地?cái)U(kuò)大讀書的范圍,，不僅要讀與自己專業(yè)相關(guān)的書,，而且要讀專業(yè)以外的書；既要讀自然科學(xué)方面的書,，也要讀人文科學(xué)方面的書,。提倡越界而讀，書讀多了,、讀雜了,，一個(gè)人的知識(shí)與見聞的視野自然開闊了。

　　讀書得有自己的“主見”,。也就是說(shuō),，讀書人不能人云亦云，步人后塵,，將自己禁錮在作者夯筑的知識(shí),、情感、思想的圍墻里,。記得哲人說(shuō)過(guò)：讀書時(shí)不可存有己見,，讀書后不可喪失己見。讀書,，我們先得把作者的思想和意念讀懂弄通,，進(jìn)入書的深層邃境，靠近其核心,、本質(zhì)與靈魂,，觸摸到作者的心靈輪廓。在此基礎(chǔ)上,，我們須“運(yùn)用腦髓,，放出眼光”，表達(dá)自己的真情實(shí)感,。書是“死”的,，人是活的，讀者只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性,，聯(lián)系自己的實(shí)際反躬自求而不隨意遷就,，才能有自己的見地。這般讀書,，也才有意義,。

　　讀書亦須有“灼見”,。“灼見”,，是一種透徹的見解,，或者說(shuō)是一種獨(dú)到的見解。讀書中,，讀者有主見固然重要,，但若能用新眼光觀察問(wèn)題、從新角度提出問(wèn)題,、用新思路分析問(wèn)題,、用新方法解決問(wèn)題，這不僅利于消化讀書內(nèi)容,，更利于培養(yǎng)自我的創(chuàng)造性思維,。因?yàn)樽x書境界的提高，表現(xiàn)在“讀書將以窮理”,，“窮理”就是追求真理,，勇于創(chuàng)新、敢于懷疑,。學(xué)者陳平原從小就背誦《明日歌》,。已經(jīng)過(guò)去半個(gè)世紀(jì)了，這首明代畫家兼篆刻家文嘉的《今日歌》改寫而成的《明日歌》,，他至今都能做到開口道來(lái),。但對(duì)此歌“據(jù)說(shuō)乃明代狀元錢福（1461—1504）所撰”，他不免有點(diǎn)懷疑,。懷疑這原本就是諧謔體的民間歌謠,，在流傳過(guò)程中，為增強(qiáng)說(shuō)服力與可信度,，便靠上了一位名人,。雖說(shuō)，陳平原的懷疑亦只是一種說(shuō)法,，但有理有據(jù)的推論,，對(duì)于幫助我們養(yǎng)成“在讀書中質(zhì)疑、在質(zhì)疑中讀書”的良好習(xí)慣,，不無(wú)裨益,。

　　讀書還得有“預(yù)見”。一本書,，一篇文章,，尤其是好書好文章，往往總是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映,，其中亦定然包孕了作者的喜怒哀樂(lè),，甚至提倡什么,、反對(duì)什么。讀者不僅要把握作者的傾向,，更要透過(guò)作者的表達(dá)舉一反三去發(fā)現(xiàn)由此帶來(lái)的有益的思想激蕩,、觀念交鋒，并預(yù)見其作用軌跡,。想起鄉(xiāng)賢王充,，其《論衡》站在批判者的立場(chǎng)上抨擊時(shí)代弊端，不必說(shuō)作為異端邪說(shuō)其時(shí)根本不可能出版,，對(duì)出身細(xì)族孤門的王充又談何容易�,？删驮凇墩摵狻烦蓵���150余年后,，東漢大知識(shí)分子蔡邕，為躲避宦官的迫害,，“亡命江海,，遠(yuǎn)蹤吳會(huì)”，便有了結(jié)識(shí)《論衡》的機(jī)會(huì),。避險(xiǎn)中的蔡邕,，自更能理解《論衡》對(duì)于社會(huì)弊端的批判，尤其當(dāng)其重獲自由后攜此孤本回到京師,，與知識(shí)文化精英交談中頻頻傳布王充的見解,，他便成了《論衡》的傳播者。與其說(shuō),，是蔡邕發(fā)現(xiàn)和傳播了《論衡》,，倒不如說(shuō)，是蔡邕的才識(shí)和人生閱歷令他從《論衡》的字里行間發(fā)現(xiàn)了樸素唯物主義的光芒,，并預(yù)見到其改造和推動(dòng)社會(huì)的力量,。讀書，既成就作者亦同時(shí)成就讀者乃至成就社會(huì),，當(dāng)是預(yù)見之功,。

　　讀書的過(guò)程，是一個(gè)主觀能動(dòng),、富于創(chuàng)造性,、增“見”長(zhǎng)“識(shí)”的過(guò)程，只有掌握了讀書的要訣,，我們才能在蜿蜒的溪流中尋找桃源夢(mèng)境,，并在每一轉(zhuǎn)折之間碰逢豁然開朗的意韻，找尋到“宛在水中央”的“伊人”,。

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2013年12月17日 24 版）

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