清明節(jié)前夕，南京市雨花臺功德園推出“代客掃墓”服務,，并在線直播全程,。逝者親屬向公墓方提出申請后，雨花臺功德園將開設一間視頻直播間,，親屬通過公墓官方微信公號,，在輸入密碼后即可觀看“代掃”全程。(3月21日《新京報》)

模擬題

對于“代客掃墓”的行為,，你有什么看法?

【相關解讀】

掃墓,，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久,。明《帝京景物略》載：“三月清明日,，男清明祭祖，擔提尊榼,，轎馬后掛楮錠,，粲粲然滿道也。拜者,、酹者,、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次,，以紙錢置墳頭,。望中無紙錢，則孤墳矣,�,？蘖T，不歸也,，趨芳樹,，擇園圃，列坐盡醉,。”其實,，掃墓在秦以前就流傳了，但不一定是在清明之際,，清明掃墓則是秦以后的事,。一直到唐朝才開始盛行。

中華民族歷來是重視傳統(tǒng)習俗的民族,，清明祭掃,，表達的是一種對已逝親人們的懷念。依據(jù)傳統(tǒng)的倫理,，死者為大,。因此，對逝者寄托哀思的方式,，作為生者,，無論磕頭還是痛哭，都應該是自己真實情感的流露,，而來不得半點虛情假意,，更容不得半點戲謔的成分—由此看來，“代人掃墓”雖然上貢果,、燒香、擺祭品,、念悼詞,、磕頭、放聲大哭,、喊爹叫媽,，似乎全都完成得像模像樣，但這只是在“演戲”,，是花錢買來的一場表演而已—正如電影《私人訂制》里,，那令人啼笑皆非的“代掃”場景：兩名工作人員，按部就班地焚香、燒紙,、點蠟,、跪拜、哭喊,、錄像等,，實在哭不夠，就拿話來湊,。場面做得比主人親力親為還要像模像樣,，但心意呢?主客雙方自然心知肚明，無需別人置喙的,。

不管怎樣說,，“代人掃墓”完成了掃墓的形式，表達不了自己親臨墓地看看墳,、砍砍草,、培培土、掛掛青,、磕磕頭的孝道和敬意,。這樣做只會讓孝心貶值、誠意打折,，最終寂寥的是自己的先輩們,，欺騙的還是自己。

【參考分析】

“代人掃墓”的事情已經(jīng)有好幾年的歷史了,，雖然有用著,，但大多數(shù)都是持反對態(tài)度。如今,，清明節(jié)臨近,，這個話題再度火爆起來不僅僅是跟南京市雨花臺功德園推出“代客掃墓”服務有關，更多的還是傳統(tǒng)文化復蘇的體現(xiàn),。

慎終追遠,、思考生命的本質，出游踏青,、享受大自然的魅力,，是清明節(jié)的應有之義。清明節(jié)有著深厚的文化底蘊,，有著傳承孝道文化,、傳遞感恩感懷的道德情懷。清明節(jié)將近,，對于遠在他鄉(xiāng)的游子,，如何掃墓成為了心頭的糾結,。既有祭祖思親的情感需要交流和表達，也有客觀現(xiàn)實帶來的困難,。于是,，“代客掃墓”成為一些商家眼里的商機。從“私人訂制”的傳統(tǒng)祭奠儀式,，到花錢請人在墳頭代為磕頭,、代為哭泣、代為獻花,，可謂用戶至上,，無微不至。

這種方式,，放在陌生人看來,，覺著這家人真孝順，但如果知道是“代客掃墓”的話,，估計形象立馬就翻轉過來了——真是丟祖宗的人啊!

“代客掃墓”,，表面看來，一邊連著游子的需求,，一邊提供周到細致的服務,，兩廂情愿，皆大歡喜,。但是,，清明節(jié)的祭掃活動，是一件非常莊重的事情,。既是一種情感的自我表達,，更是對傳統(tǒng)文化的弘揚傳承。把對祖宗的思念之情商業(yè)化,、讓人帶掃的無視化已經(jīng)徹底違背了清明節(jié)產(chǎn)生以來承載的文化本意,，更違背了國家把清明節(jié)作為法定節(jié)假日的美好初衷。

如果真的是讓人“代客掃墓”,，還不如不掃,，更不如因為無法回去在遠方憑吊。

【提出對策】

清明時節(jié)開展祭掃活動,，重要的不在形式,，而更應該注重活動背后的內涵，更深切的是追遠思親的真情流露,。古人在清明時節(jié)，遠行他鄉(xiāng)的游子回鄉(xiāng)參加祭掃活動更為艱難,。但古人會在外設祭,，朝著故鄉(xiāng)祖先墓地的方向,，舉香作揖虔誠祈禱。也有因清明時節(jié)無法回鄉(xiāng),，為表達思鄉(xiāng),、思親情懷，留下千古傳唱的詩文,。古人的這些做法,，就是對清明情懷的很好寄托和表達。

其實,，在陰歷七月十五,，全國各地都有人在各城市的路口等地方以燒紙、祭拜等方式憑吊先人,。雖然這樣有一些不衛(wèi)生,，但這種真心的思念卻溢于言表，真的比較起來比起找人“代掃”要好的多!

如果清明時節(jié)不能回鄉(xiāng)祭掃,，便以“代”的形式,，搞一些沒有情感載體、沒有精神內容,、沒有情感互動和沒有價值內涵的活動,，不過是一些“表面功夫”，根本沒有實際意義,，反而更是“出洋相”,、“鬧樂子”。如果祖先真的泉下有知的話,，才是真的要氣的“祖墳冒煙”!