從“端午節(jié)”由韓國人申遺成功到皮影戲成為印尼人的文化遺產(chǎn),，眼下人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的熱情和意識不斷高漲，但有些問題也日益凸顯出來,。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對傳統(tǒng)文化的堅守，而隨著時代的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代無論在觀念上還是形態(tài)上肯定會發(fā)生沖突,。如何讓正在消失的卻又無比珍貴的文化遺產(chǎn)永遠保存下去，將是國人保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重點課題,。（華圖點評）

    非物質(zhì)文化遺產(chǎn)植根于特定的歷史背景和社會環(huán)境,，而不斷加速的現(xiàn)代化進程卻使得這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在日漸消亡。例如,，２０多年前,，木偶戲、皮影戲在我國隨處可見,，如今卻有相當一部分年輕人從來沒有欣賞過這樣的民間藝術(shù),。這些代代相傳的文化遺產(chǎn)在我們的民眾中，生成了強烈的民族認同感和歷史責任感,，從而也促進了文化的多樣性和人類創(chuàng)造力的發(fā)展,。但是今天，讓我們把歷史的生活方式全部原樣地保存下來卻是不可能的,。我們可以設(shè)想一下,，當許多人住進了樓房，享受著現(xiàn)代化設(shè)備帶來的便利時,，另一部分人為了保護民俗卻要住在古老的村寨里,，沒有便利的交通，沒有彩電冰箱等一絲現(xiàn)代文明的氣息,，這種保護對他們而言是否公平,？許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因為商業(yè)價值不大，或根本沒有,，對它們的保護只采取了有限的行政撥款,，許多傳承人是在犧牲個人利益的情況下保護著瀕危的遺產(chǎn)，對文化遺產(chǎn)傳承人而言,，這是否公平,？因而，我們不能以人類文化多樣性發(fā)展的名義，來犧牲部分民眾對美好生活的追求,。既要從整個人類和全體人民的角度,，考慮到世界文化的多樣性發(fā)展、民族文化的建設(shè)和優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)的保護,；同時也要考慮到作為文化遺產(chǎn)傳承人個體的切身利益,。（華圖點評）

    中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明的重要組成部分，保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史賦予我們的責任,。首先,，各級政府要做好文化遺產(chǎn)的保護工作，深入發(fā)掘民族的,、地方的各類文化遺產(chǎn),，制定保護辦法，加大財政投入,；其次,，采取多種方式加強對保護文化遺產(chǎn)的宣傳教育，營造保護文化遺產(chǎn)的良好社會氛圍,；再次,，加強人文關(guān)懷，對珍貴文化遺產(chǎn)的傳承人予以必要的物質(zhì)獎勵,。將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活,，在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的同時，守護好我們的精神家園,。（華圖點評）