(五)

　　德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬,，首次提出“絲綢之路”這個(gè)概念，因?yàn)樗�通過(guò)考察,，認(rèn)為當(dāng)時(shí)路上運(yùn)輸?shù)闹饕�貨物是絲綢,。
　　盡管西域考古挖掘出一些絲織品，但這只說(shuō)明“絲綢之路”確實(shí)運(yùn)送過(guò)絲綢,，而不能說(shuō)明運(yùn)送的主要物品是絲綢,。今天“絲綢之路”大名鼎鼎，也是西北旅游的黃金招牌,，但仔細(xì)想來(lái),，這個(gè)名稱(chēng)只是一個(gè)西方人站在西方的立場(chǎng)和角度提出來(lái)的。一條路的貨物流向應(yīng)是雙向的,，從東向西運(yùn)送的是絲綢,，那么從西向東運(yùn)什么？
　　社科院考古所的巫新華先生和同事們所進(jìn)行的“玉石之路”考察,，不僅回答了這個(gè)問(wèn)題,，而且使這個(gè)問(wèn)題更進(jìn)一步地深化。
　　如果說(shuō)“絲綢之路”從東向西運(yùn)送的是絲綢,，那么大量的事實(shí)證明,，從西向東運(yùn)送的重要貨物是玉石。
　　歷來(lái)的考古發(fā)掘中,，都會(huì)發(fā)現(xiàn)大量的玉器,。河南安陽(yáng)殷墟婦好墓中出土了750多件玉器，其中一部分玉經(jīng)鑒定是來(lái)自新疆的和田玉,。這說(shuō)明至少在商代“玉石之路”就運(yùn)行了,。殷商以后，新疆的和田玉開(kāi)始源源不斷地進(jìn)入中原,，形成一個(gè)又一個(gè)用玉,、賞玉的高潮。漢代中央政府統(tǒng)治西域,，為玉石進(jìn)入中原提供了制度上的保證,。更為奇特的是，魏晉南北朝時(shí)服藥成風(fēng),，玉的功用竟然在飾品,、禮器、藝術(shù)品之外,，又添一項(xiàng)：口服,。當(dāng)時(shí)服用的藥主要是用玉屑制成的“五石散”。著名思想家,、藥學(xué)家葛洪說(shuō)：“玉亦仙藥,，但難得……當(dāng)?shù)描庇瘢�乃可用��,，得于‘于闐’(古時(shí)于闐下轄和田縣)白玉尤善,。”可見(jiàn),，一般的玉勉強(qiáng)可用,，如果能服用“和田玉”，那就相當(dāng)于今天服用“腦黃金”了,。唐宋元明清,，新疆和田玉一直是中原最受歡迎的緊俏商品，甚至一直到今天,，如果你到北京的民間　　文物市場(chǎng)潘家園去看看,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)新疆和田玉仍然緊俏如初。
　　至此,，可以認(rèn)為“絲綢之路”似乎叫作“絲玉之路”更為貼切,。
　　無(wú)獨(dú)有偶，與西北“絲綢之路”相對(duì)應(yīng)的是蜿蜒在我國(guó)西南橫斷山區(qū)和青藏高原的“茶馬古道”,。
　　“茶馬古道”這名稱(chēng)是一個(gè)年輕的中國(guó)學(xué)者李旭和他的五個(gè)朋友首先提出來(lái)的,。李旭解釋說(shuō)：茶是古道上運(yùn)輸?shù)闹饕�物品，馬是運(yùn)輸?shù)闹饕�工��,，因此謂之為“茶馬古道”,。有意思的是，還有一篇講茶馬古道的文章,，作者是一位藏族學(xué)者格勒,，但他對(duì)“茶馬古道”的解釋是“茶馬互市”�,！安桉R互市”是指從宋朝開(kāi)始,，朝廷在四川等省設(shè)茶馬司，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)用茶葉與少數(shù)民族交換馬匹,，因此“茶馬古道”是茶與馬互換的通道,。這種解釋與李旭等的解釋有些差別，這種差別也許雙方都沒(méi)有意識(shí)到,。然而正是這種無(wú)意識(shí)的差別,，蘊(yùn)涵有深層的文化內(nèi)涵,。“茶馬古道”四個(gè)字在李旭等漢族學(xué)者腦海里喚起的畫(huà)面是,，大山褶皺中難難跋涉的馬幫和馬背上的茶葉,，而在藏族學(xué)者格勒眼前推出的卻是高原草地上縱橫馳騁的駿馬和以馬易茶的場(chǎng)景。
　　21. 下列最能代替文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“蜿蜒”的是（    ）,。
　　A. 延伸   　　　B. 盤(pán)旋   　　　C. 盤(pán)亙   　　　　D. 盤(pán)曲
　　22. 下列各項(xiàng)中,，不屬于“絲綢之路”應(yīng)該更名的原因的一項(xiàng)是（    ）。
　　A. “絲綢之路”這一名稱(chēng)是由西方人首先提出來(lái)的
　　B. 至今無(wú)法證明絲綢是“絲綢之路”上的主要貨物
　　C. 考古資料證明玉石是“絲綢之路”上的重要貨物
　　D. “玉石之路”不但歷史悠久而且對(duì)中原甚為重要
　　23. 對(duì)文中畫(huà)線的句子,，理解正確的一項(xiàng)是（    ）,。
　　A. “玉石之路”的考察不但解答了貨物流通的雙向問(wèn)題，而且揭示了“絲綢之路”命名所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵
　　B. “玉石之路”的考察不但解答了“絲綢之路”的命名問(wèn)題,，而且揭示了“玉石之路”命名所反映的文化背景
　　C. “玉石之路”的考察不但解答了貨物流通的雙向問(wèn)題,，而且揭示了“玉石之路”命名所反映的文化背景
　　D. “玉石之路”的考察不但解答了“絲綢之路”的命名問(wèn)題，而且揭示了“絲綢之路”命名所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵
　　24. 根據(jù)原文,，下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（    ）,。
　　A. 考古表明，至少在商代,，玉石已經(jīng)成為運(yùn)行在“絲綢之路”上的一種重要貨物
　　B. “絲綢之路”雖然舉世聞名,，但它運(yùn)送的重要貨物不僅是絲綢，因此很有更名必要
　　C. “絲綢之路”與“玉石之路”在命名上的差別,，實(shí)質(zhì)上是命名者的文化背景的差別
　　D. 由于雙方存在無(wú)意識(shí)的差別,，致使?jié)h、藏學(xué)者對(duì)“茶馬古道”作出了不同的解釋
　　25. 根據(jù)原文提供的信息,，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（    ）,。
　　A. 對(duì)出土文物和“玉石之路”的考察表明，自古以來(lái),，玉器便是中華文明的一個(gè)重要的組成部分
　　B. 根據(jù)對(duì)“茶馬古道”的研究,，我們可以推斷，起碼從宋代開(kāi)始,，藏族人民就有愛(ài)好飲茶的習(xí)慣
　　C. 由于“絲綢之路”與“茶馬古道”所運(yùn)送的貨物并不同,，因此兩者的知名度也就不能相提并論
　　D. 李希霍芬,、李旭和格勒等的“命名”現(xiàn)象說(shuō)明,，一個(gè)人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往離不開(kāi)各自的文化背景

(六)

　　人腦在生命頭幾個(gè)月進(jìn)程中的發(fā)育是生物學(xué)上的自我構(gòu)成的最為值得提及的形式之一。從誕生的那一刻起,，人就來(lái)到了一個(gè)充滿(mǎn)刺激的世界,，猛烈的外界刺激潮水般涌入嬰兒的睡——醒周期的時(shí)間節(jié)拍。他的睡——醒行為是受他的大腦神經(jīng)元結(jié)構(gòu)控制的,。新生兒的大腦于是自己生成一個(gè)時(shí)間程序,，讓外界感官刺激依照這一時(shí)間程序而通過(guò),，避免過(guò)多的刺激涌入，對(duì)新的印象進(jìn)行整理并在睡眠的相應(yīng)階段加以深化,。在這里,，各種各樣、形形色色的具有超常周期與晝夜周期的內(nèi)源節(jié)律共同出力編織睡——醒階段的模式,。隨著時(shí)間一個(gè)月一個(gè)月地過(guò)去，大腦一天一天地發(fā)育,，睡——醒行為的內(nèi)在時(shí)間程序也不斷變化,。這個(gè)時(shí)間程序以此反映嬰兒大腦的不斷發(fā)育情況。但人類(lèi)大腦的自我構(gòu)成功能并非只從誕生時(shí)刻才開(kāi)始,，在誕生的這一時(shí)刻,，自我構(gòu)成功能已經(jīng)在發(fā)育的道路上走過(guò)一大截路了。新生兒的那些令人驚奇的行為便是有力的證明,。新生兒生命的壽命還在出生之前若干星期,，亦即還在母腹中就已開(kāi)始了。
　　母親只要覺(jué)察到腹中胎兒在動(dòng),，就每天念兩遍童話《國(guó)王,、老鼠和奶酪》。她大聲地念,，慢慢地念——從頭到尾要3分鐘,。就這樣，到了分娩的那一天,，嬰兒出生后竟然就知道這個(gè)童話,！
　　新生兒的這種非凡的能耐不難加以證實(shí)。在橡皮奶頭里裝上一個(gè)壓力傳感器,，用以記錄吮吸動(dòng)作,。然后給嬰兒戴上一個(gè)耳機(jī)，有選擇地播放兩則童話給他聽(tīng),，兩則童話都由嬰兒的母親來(lái)念——而且念的速度,、聲音大小、語(yǔ)調(diào)全都一樣,。這兩則童話分別用立體聲磁帶給錄制下來(lái),。嬰兒吮吸得較通常速度快時(shí)，讓他聽(tīng)到一則童話,；他吮吸得較慢時(shí),，讓他聽(tīng)到另一則童話。在這種方式下,，新生兒能夠區(qū)分他喜歡聽(tīng)哪一則童話,。兩則童話中一則是本原的,，另一則在形式上做了些改動(dòng)——只是把所有角色的名字都做了改換。新生兒連細(xì)微的差別都發(fā)現(xiàn)了,，在試驗(yàn)進(jìn)行幾分鐘后就找到了他要改變自己吮吸頻率的方向——他可以通過(guò)改變吮吸頻率使耳機(jī)傳來(lái)他想要聽(tīng)的那則童話,。他所想要聽(tīng)到的始終是本原童話，亦即他在母腹中常常聽(tīng)到的那則童話,。
　　上面所描述的方法以多種形式運(yùn)行,，目的在于弄清新生兒對(duì)說(shuō)話聲音和語(yǔ)言形式之間差別進(jìn)行感知的能力到底有多大。如果讓嬰兒母親與另一位女人讀同一篇故事,，小小的嬰兒總是喜歡選自己親生母親的聲音,，而不選另一位女人的聲音。會(huì)兩種語(yǔ)言的母親,，她的新生兒能區(qū)分她的兩種語(yǔ)言,，又喜歡從中選擇自己母腹中時(shí)聽(tīng)得最多的那種語(yǔ)言。但是,，兩則童話故事由新生兒的父親與另一位陌生男子來(lái)念,，那么，新生兒就不知道該怎么選擇了,。就是說(shuō),，父親的聲音與另一位男子的聲音在新生兒聽(tīng)來(lái)是同樣陌生的。
　　這一檢驗(yàn)結(jié)果證明了母親聲音對(duì)腹中胎兒的強(qiáng)烈影響,。只有母親的聲音才能夠讓腹中胎兒從母腹內(nèi)的背景噪聲中鮮明地聽(tīng)出來(lái),，而外界的聲音則“消逝”，聽(tīng)不見(jiàn),。胎兒的聽(tīng)覺(jué)器官在孕期的最后3個(gè)月完全形成,，亦即具備完全的聽(tīng)覺(jué)功能。由此可知,，還在這一時(shí)期,，話音模式就已經(jīng)傳入胎兒的中樞神經(jīng)系統(tǒng)了。顯而易見(jiàn),，母親的話音特征已留在了胎兒的大腦中——這是大腦留下的第一批記憶痕跡,。正是這第一批記憶痕跡使新生兒能夠重　　新認(rèn)識(shí)曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)的話音模式并與其他話音區(qū)別開(kāi)來(lái)。
　　26. 下面關(guān)于“時(shí)間程序”的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（    ）,。
　　A. 時(shí)間程序是由潮水般涌入新生兒大腦的強(qiáng)烈的外界刺激共同編制而成
　　B. 時(shí)間程序通過(guò)大腦對(duì)新的印象進(jìn)行整理并在睡眠的相應(yīng)階段加以深化
　　C. 恒定的內(nèi)在時(shí)間程序主要表現(xiàn)在新生兒的睡——醒階段這一固定的模式上
　　D. 睡——醒行為的內(nèi)在時(shí)間程序不斷變化,，并以此反映嬰兒大腦的發(fā)育情況
　　27. 不能證明“人類(lèi)大腦自我構(gòu)成功能并非只從誕生時(shí)刻才開(kāi)始”這一說(shuō)法的一項(xiàng)是（    ）。
　　A. 母親只要覺(jué)察到腹中胎兒在動(dòng),，每天大聲念兩遍同一則童話,，到分娩的那一天，嬰兒生下來(lái)后就知道這個(gè)童話
　　B. 新生兒通過(guò)改變吮吸奶頭的速度，對(duì)他母親念的本原童話錄音和另一則在形式上做了改動(dòng)的童話錄音進(jìn)行選擇
　　C. 如果母親會(huì)兩種語(yǔ)言,，她的新生兒能夠區(qū)分這兩種語(yǔ)言,，并喜歡從中選擇自己還在母腹中時(shí)聽(tīng)得最多的那種語(yǔ)言
　　D. 無(wú)論讓胎兒聽(tīng)他父親還是另一個(gè)陌生男子念的童話，新生兒都不知道如何選擇,，就是說(shuō)他們的聲音是同樣陌生的
　　28. 下列說(shuō)法與原文意思不相符的一項(xiàng)是（    ）,。
　　A. 大腦的自我構(gòu)成功能在新生兒誕生前就已經(jīng)在發(fā)育的道路上走過(guò)一大截路了
　　B. 新生兒聽(tīng)不見(jiàn)外界的聲音，是因?yàn)橹挥心笜拥穆曇舨拍軌驅(qū)λ�產(chǎn)生影響
　　C. 科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明,，新生兒具有對(duì)說(shuō)話聲音和語(yǔ)言形式差別進(jìn)行感知的能力
　　D. 第一批記憶痕跡使新生兒能識(shí)別普通聽(tīng)過(guò)的語(yǔ)音模式并與其他話音區(qū)別
　　29. 根據(jù)原文所提供的信息,，以下推斷正確的一項(xiàng)是（    ）。
　　A. 通過(guò)對(duì)人幼年生長(zhǎng)期時(shí)間程序產(chǎn)生規(guī)律的研究,，我們可以得知,，新生兒的睡眠與清醒晝夜周期是不可能改變的
　　B. 實(shí)驗(yàn)清楚地表明，新生兒生命的壽命早在出生之前就已經(jīng)開(kāi)始了,，因此我國(guó)現(xiàn)行對(duì)人壽命長(zhǎng)短計(jì)算的方式是錯(cuò)誤的
　　C. 實(shí)驗(yàn)表明，人類(lèi)大腦的自我構(gòu)成功能并非只從誕生時(shí)刻才開(kāi)始,，由此可見(jiàn),，人的早期智力開(kāi)發(fā)可以提前到出生前
　　D. 胎兒的聽(tīng)覺(jué)器官在母親懷孕的最后三個(gè)月完成形成，所以好的胎教模式對(duì)人腦自我構(gòu)成功能的產(chǎn)生起到重要的作用
　　30. 下列最能取代最后一段畫(huà)線詞語(yǔ)“強(qiáng)烈”的是（    ）,。
　　A. 巨大  　　　 B. 劇烈  　　　 C. 熱烈 　　　  D. 強(qiáng)大