(一)

　　現(xiàn)代西方美學(xué),，一反過去傳統(tǒng)的哲學(xué)方法,，而走向心理學(xué)美學(xué)與科學(xué)美學(xué)。心理學(xué)美學(xué)用科學(xué)方法研究人的審美心理,，偏重于主體,；科學(xué)美學(xué)則用科學(xué)方法分析審美對象的結(jié)構(gòu)與功能，偏重于客體,。但不管哪種方法,，他們都認(rèn)為對美的本質(zhì)(美的定義)問題作無窮無盡的哲學(xué)上的思辨性探討，沒有什么意義,。瑞恰茲在《意義的意義》一書中,，考察了十六種傳統(tǒng)美學(xué)對于美所作的哲學(xué)思考，他認(rèn)為除了證明美的多義性和歧義性之外，再沒有什么了,，因而認(rèn)為傳統(tǒng)美學(xué)的方法是不科學(xué)的,，應(yīng)當(dāng)拋棄。他采取了語言分析的方法,，從美這個詞的具體運用中,，來探討美的意義,。這樣,，美就不再是一個玄學(xué)的幻影，而是一個約定俗成的詞,。
　　現(xiàn)代西方美學(xué)這一股否定美的浪潮,，無疑有其時代的背景和世界性的影響。它使本來屬于哲學(xué)范圍的美學(xué),，向著科學(xué)靠近了一步,。對于這一發(fā)展的傾向。哈·奧斯本曾經(jīng)這樣加以評價：
　　它那審慎,、實證,、分析的作風(fēng)標(biāo)志著一種更為嚴(yán)密的研究趨勢； 它不愿作總的概括,，卻更為重視各門藝術(shù)如音樂,、繪畫、詩,、戲劇等等的獨特個性,。它把興趣集中在對各門藝術(shù)批評所用的概念結(jié)構(gòu)上，分別從邏輯上加以澄清,；并把所用的不同的評價標(biāo)準(zhǔn)弄清楚,。與此相對照，建立一致性的東西,，不是被視為不成熟的,，就是被視為是危險的蒙昧主義。這種深入的研究,，對于闡明一些特殊的問題,，做出了顯著的貢獻(xiàn)，在分辨真假的爭論中,，也取得了某些進(jìn)展,。但是，從整個領(lǐng)域來看,，它除了分解的方法外,，在結(jié)論上并沒有取得與之相稱的結(jié)果。
　　美學(xué)問題不僅是一個細(xì)節(jié)的分析問題,，而且是一個關(guān)系到整個人類感情價值的問題,。對于感情價值,，單靠語義和結(jié)構(gòu)的分析，單靠信息和符號,，單靠解剖刀,，是無濟(jì)于事的。它歸根到底,，要在科學(xué)的心理學(xué)方法之上,，訴之于哲學(xué)的玄想和沉思，訴之于人類的心靈,。人類的心靈,，包括已知和未知、局部和整體,、現(xiàn)在和未來,。科學(xué)所面對的,，是已知,、局部和現(xiàn)在的部分； 哲學(xué)所面對的,，則主要是未知,、整體和未來的部分。人類的感情世界,，其中主要是美和藝術(shù)的世界,，是人類心靈中重要的組成部分，因此,，要拋棄對于美和藝術(shù)的本質(zhì)的哲學(xué)探討,，這是不可能的。
　　1. 文中加點的“它”指的是（    ）,。
　　A. 心理美學(xué)
　　B. 科學(xué)美學(xué)
　　C. 現(xiàn)代西方美學(xué)的否定美的浪潮
　　D. 傳統(tǒng)美學(xué)的哲學(xué)思考
　　2. 對第一段內(nèi)容的理解,，正確的一項是（    ）。
　　A. 現(xiàn)代西方美學(xué)認(rèn)為,，傳統(tǒng)美學(xué)的哲學(xué)思考沒有意義,，方法也不科學(xué)
　　B. 心理學(xué)美學(xué)研究人的審美心理，側(cè)重于對審美對象主題及內(nèi)容的研究
　　C. 科學(xué)美學(xué)側(cè)重研究審美客體,，即對審美對象的結(jié)構(gòu)與功能進(jìn)行科學(xué)分析
　　D. 用語言分析的方法研究美學(xué)就會發(fā)現(xiàn),，美并非高不可攀，美是通俗易懂的
　　3. 對畫線詞語“否定美”的理解,，正確的一項是（    ）,。
　　A. 否定玄妙高雅的美，崇尚通俗自然的美
　　B. 否定用哲學(xué)方法研究美，主張用科學(xué)方法研究美
　　C. 否定傳統(tǒng)美學(xué)提倡的美,，崇尚富于科學(xué)精神的美
　　D. 否定思辨性的哲學(xué)美,，主張語言學(xué)的形象美
　　4. 對哈·奧斯本的評價，理解有誤的一項是（    ）,。
　　A. 現(xiàn)代西方美學(xué)注重實證分析,，其作風(fēng)是審慎的，研究比以往更為嚴(yán)密
　　B. 現(xiàn)代西方美學(xué)重視審美對象的個性,，并對各門類藝術(shù)批評分別加以澄清
　　C. 現(xiàn)代西方美學(xué)反對研究的籠統(tǒng)與模糊,，拒絕對各門藝術(shù)做出概括性論斷
　　D. 現(xiàn)代西方美學(xué)對藝術(shù)美一致性的研究是深入的，并在某些方面做出了貢獻(xiàn)
　　5. 下列依據(jù)文本信息作出的分析或推斷,，不正確的一項是（    ）,。
　　A. 現(xiàn)代西方美學(xué)強調(diào)了人類審美情感的一個側(cè)面,，其產(chǎn)生有一定的時代背景,，對美學(xué)　　研究的發(fā)展具有一定的推動作用
　　B. 心理學(xué)美學(xué)與科學(xué)美學(xué)在反傳統(tǒng)的層面上態(tài)度相同，所采用的研究方法也大體相同,，但各自研究的側(cè)重點不同
　　C. 作者同意哈·奧斯本對現(xiàn)代西方美學(xué)的評價,，引用他的話，既表明了己意,，又為下文推出自己的結(jié)論做了鋪墊
　　D. 美和藝術(shù)的世界是人類心靈中重要的組成部分,，哲學(xué)才能解決人類心靈中未知、整體和未來的問題,，所以只能用哲學(xué)的方法研究美的本質(zhì)

(二)

　　模仿的兩面性
　　人類相當(dāng)多的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明創(chuàng)造都是受到自然啟發(fā)而產(chǎn)生的,，人類模仿自然當(dāng)然不乏杰作，比如,，對大鳳蝶的觀察發(fā)現(xiàn),，它的翅膀上布滿了無數(shù)斜著向下凹陷的小坑，反射不同的顏色,。但人眼的局限決定了只能感受到大鳳蝶的翅膀是綠色的,。受到這個啟示，研究人員就把大鳳蝶的翅膀結(jié)構(gòu)應(yīng)用到紙幣上,，使紙幣上形成大大小小的微坑,，便誕生了今天的極難造假的防偽鈔票。但是,，人類從模仿獲得的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)卻并非總是成功的,，而且可以說許多模仿都是不太完美或蹩腳的。
　　創(chuàng)造生命可以說是今天人類最大和最復(fù)雜的模仿,，也被認(rèn)為是人類最大的成就之一,，比如人工生殖技術(shù)創(chuàng)造試管嬰兒。荷蘭有1.0％～1.5％的新生兒是試管嬰兒。從1997年到2001年出生的試管嬰兒中,，卻出現(xiàn)了5名視網(wǎng)膜細(xì)胞瘤患者,。從統(tǒng)計上推論，試管嬰兒這種疾病的幾率比自然受精嬰兒高7倍,。同樣,，瑞典研究人員發(fā)現(xiàn)，人工授精制造的試管嬰兒比自然孕育的后代患腦癱的幾率高 3倍,。
　　為什么人類的模仿杰作會出現(xiàn)這樣的問題,？初步的回答是，盡管人類可以仿造自然的方式創(chuàng)造許多東西,，卻無法完全地,、精深地、一模一樣地模仿自然的一切,，這既是人類的自身和能力的缺陷與局限,，也是自然的更為復(fù)雜巧妙和博大精深。比如,，在創(chuàng)造生命時的溫度,，低一點或高一點，溫度的變化與不變化,，溫度變化的周期短一點或長一點,，都可能影響到正常受精和胚胎發(fā)育。
　　更為重要的是,，受精時精子與卵子結(jié)合是一種系統(tǒng)工程,，在這個工程中所有基因的開啟、關(guān)閉和融合,，都有一定程序,，這種程序則由某種標(biāo)記物或標(biāo)記基因引導(dǎo)，在正常的自然受精過程中,，所有兩性基因的結(jié)合,、開啟、關(guān)閉等都是千百萬年來自然程序安排好了的,，既精確,，又準(zhǔn)時，還恰到好處,。但是,，如果是試管授精，就可能干擾自然狀態(tài)下的正常標(biāo)記程序,，因而在胚胎初期造成失控和出錯,，使胚胎發(fā)育異常,。
　　人類模仿自然另一個巨大杰作是生物圈二號實驗，想要模仿自然創(chuàng)造生命或使生命在自然狀態(tài)下完好地生存,。但是,，由于人類沒有完全了解自然或人類自身的能力局限而造成了這次最大的蹩腳模仿。
　　無論是對人自身生命創(chuàng)造模仿的不完美,，還是對自然創(chuàng)造生命和生命生存條件模擬的失敗,，都傳遞給人類幾個信息：人類在大自然面前永遠(yuǎn)是學(xué)生，永遠(yuǎn)比自然渺小,，永遠(yuǎn)是有局限的,，正如我們的眼睛無法辨認(rèn)大鳳蝶的色彩一樣。再大的餅也大不過烙它的鍋,，再聰明的人也聰明不過孕育他的大自然,。
　　其次，雖然人類不可能完全模仿博大精深和復(fù)雜多變的自然,，因為人類只有約三百萬歲,，與大自然45億歲的滄桑相比不過是小兒時節(jié)，但是人類是可以逐步地,、一點一點地,、一個層面一個層面地模仿自然的，但是這種模仿只有在盡可能全面了解自然,，理解自然，熟悉自然,，甚至掌握了自然的部分規(guī)律后才可能獲得比較好的結(jié)果,，因此人類的探索必將持續(xù)不斷，生生不息,。
　　雖然人類可以自豪于設(shè)計建造航天飛機(jī)飛上其他星球,，但是，人類卻可能永遠(yuǎn)無法做到與自然一模一樣,，甚至超越自然,，更不用說征服自然。有了這樣的心態(tài),。我們才能理解并安然地接受諸如試管嬰兒的缺陷,、生物圈二號失敗的現(xiàn)實、挑戰(zhàn)者號和哥倫比亞號航天飛機(jī)的爆炸失事,，也才會永遠(yuǎn)保持敬畏自然之心,，并一點一滴地探索和模仿自然。
　　6. 下列有關(guān)大鳳蝶的解說,，不正確的一項（    ）,。
　　A. 大鳳蝶的翅膀上有無數(shù)向下凹陷的小坑
　　B. 大鳳蝶的翅膀能反射不同的顏色
　　C. 人類的眼睛無法辨認(rèn)大鳳蝶的顏色
　　D. 大鳳蝶的翅膀的顏色大多時候是綠色的
　　7. 下列不能成為“人類許多模仿都是不太完美或蹩腳的”的原因的一項是（    ）,。
　　A. 自然本身復(fù)雜多變，博大精深
　　B. 人類只有約三百萬歲,，與大自然45億歲的滄桑相比,，不過是小兒時節(jié)
　　C. 人類自身和能力的缺陷與局限
　　D. 盡管人類可以仿造自然的方式創(chuàng)造許多東西，卻無法完全地,、精深地模仿自然的一切
　　8. 對“模仿的兩面性”解說最準(zhǔn)確的一項是（    ）,。
　　A. 人類對自然的模仿，既有像防偽紙幣一樣的杰作,，也有像試管嬰兒一樣不完美的成　果
　　B. 人類進(jìn)行了對自身生命的創(chuàng)造模仿,，對自然創(chuàng)造生命和生命生存條件的模擬，但不是不完美就是失敗
　　C. 人類雖然可以仿造自然的方式創(chuàng)造許多東西,，但卻可能永遠(yuǎn)無法做到與自然一模一樣
　　D. 一方面人類不斷地模仿自然,，另一方面也在不斷地了解自然，理解自然,，熟悉自然,。
　　9. 根據(jù)原文所給的信息，下列推斷不正確的一項是（    ）,。
　　A. 人工生殖技術(shù)創(chuàng)造的試管嬰兒,，由于種種原因，永遠(yuǎn)不可能有自然孕育的后代完美
　　B. 人類在創(chuàng)造生命時,，如果掌握了溫度與溫度變化的周期,，控制好各種標(biāo)記程序，就　能使胚胎發(fā)育正常
　　C. 受人類自身能力的局限和對自然了解的限制,，人類只能一點一滴,、一個層面一個層面地探索和模仿自然，而這種探索將是長期的,，無止境的
　　D. 雖然人類從模仿獲得的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明并不總是成功,，但是人類卻是在對自然的模仿與探索中一步步向前發(fā)展
　　10. 文中加點的“這”指代的是（    ）。
　　A. 人類很多的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明創(chuàng)造是受到自然啟發(fā)而產(chǎn)生的
　　B. 人類可以仿造自然的方式創(chuàng)造許多東西,，卻無法完全地,、精深地、一模一樣地模仿　自然的一切
　　C. 創(chuàng)造生命是人類最大和最復(fù)雜的模仿
　　D. 人類的模仿是持續(xù)不斷,，生生不息的