一個(gè)健全法治社會(huì)需要在律法和司法之外做大量的文章,，需要有匹配的心理和態(tài)度�,！端疂G》里寫(xiě)武松動(dòng)用私刑,，手起刀落，割掉西門慶和潘金蓮的首級(jí),，還挖出后者的心肝五臟供養(yǎng)在武大郎的靈牌前,。我年幼無(wú)知時(shí)候讀到此處總是叫好,，覺(jué)得痛快。這種心情類似今日之網(wǎng)民對(duì)諸多社會(huì)和法律新聞的反應(yīng),，卻不是適合現(xiàn)代法治社會(huì)的態(tài)度,。

　　《水滸》、《七俠五義》等舊小說(shuō)都有通奸婦女謀害親夫以及遭到惡報(bào)的故事,。舊時(shí)代通俗文藝招徠讀者也無(wú)非是色情加暴力這一手,，里面同時(shí)夾雜著民間樸素的是非觀念。這些小說(shuō)暴露出舊時(shí)代法律和文化的一系列問(wèn)題,，可能也包含一些至今仍然潛伏于民間,、需要梳理和清除的不良態(tài)度和心理元素�,！端疂G》的武松故事不僅涉及司法和社會(huì)狀況,，也透露出作者的傾向性。武大郎在被毒殺之后又遭火化,，負(fù)責(zé)此事的地保何九叔謹(jǐn)慎,，留了個(gè)心眼，保存了幾塊“酥黑”的尸骨和西門慶賄賂他的十兩銀子,。武松后來(lái)除了這兩個(gè)物證,，還有何九叔以及小販鄆哥的口頭證詞，后者看見(jiàn)了潘與西門慶的交往,。作者設(shè)定的局面是：“貪圖賄賂”的縣官受了西門慶的好處,，以證據(jù)不足為由拒絕受理。此后的故事情節(jié),，是武松進(jìn)行的一系列非法私刑,，包括以滾刀肉口氣脅迫鄰居們見(jiàn)證他對(duì)王婆和潘二人的拷問(wèn)，最后以他手刃潘和西門慶為高潮,。

　　事發(fā)之后,，“轟動(dòng)了一個(gè)陽(yáng)谷縣”�,？h府兩級(jí)官員受制于社會(huì)壓力,，“念武松是個(gè)義氣烈漢”，于是“把各人的招狀重新做過(guò)”,，把殺人說(shuō)成是為報(bào)兄仇爭(zhēng)執(zhí)斗毆引起的,，從輕給出“脊杖四十、刺配二千里以外”的判決,。拉皮條的王婆則被判凌遲,。作者毫不掩飾自己和看客們幸災(zāi)樂(lè)禍的嘴臉：“把這婆子推上木驢，四道長(zhǎng)釘,，三條綁索,，東平府尹判了一個(gè)‘剮’字，擁出長(zhǎng)街,。兩聲破鼓響,，一棒碎鑼鳴，犯由前引,，混棍后催,，兩把尖刀舉，一朵紙花搖,，帶去東平府市心,，吃了一剮。”官員這樣一判,，博得一個(gè)“父老贊歌喧市井”的美名,。

　　由現(xiàn)代的眼光去看，上述情節(jié)里面最成問(wèn)題的,，是武松的私刑拷問(wèn),。換一個(gè)角度說(shuō)，假如武大郎真的是“心疼病死”,，那潘王西門三人同樣會(huì)死于非命,，武松同樣會(huì)得到他需要的“口供”。輿情是同情武氏兄弟的：武大郎令人憐憫,，霸道的西門慶和招搖的潘金蓮招人痛恨,。《水滸》的作者粉飾和美化了武松的非法暴行,，言說(shuō)了一種民粹的,、嫉惡如仇的態(tài)度。

　　司法被洶涌輿情搖動(dòng),，古今中外都不可能完全避免,。成熟的法律文化會(huì)在最大程度減弱這種干擾，而其中一項(xiàng)很關(guān)鍵的工作,，是要讓大眾意識(shí)到：嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題的解決之道并非全在法律,。更糟糕的情況，是讓法律迎合輿情,、討好大眾,。那只會(huì)制造更多的問(wèn)題，絕不會(huì)帶來(lái)真正的公正,�,！端疂G》的情節(jié)恰好如此：武松在流放途中與賣人肉饅頭的張青和孫二娘夫婦結(jié)交,，后來(lái)在服刑期間又為監(jiān)管犯人的官員子弟充當(dāng)打手,，已然成為職業(yè)的黑社會(huì)成員,。從各方面來(lái)鑒定,，陽(yáng)谷縣令和東平府尹解脫武松的判決都是惡劣的。

　　好的法律,、好的判決與健全的法治社會(huì)之間,，也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的等號(hào)。當(dāng)下幾起熱點(diǎn)的司法案件,，譬如捕捉出賣珍稀鳥(niǎo)類的大學(xué)生被判十年半徒刑,，最高法院核準(zhǔn)林森浩投毒案的死刑，引起各界和網(wǎng)民的熱烈議論,。即便是好的法律和司法判決,，也不過(guò)就是安定秩序所需要的最低限度的公正。追求一個(gè)讓自己心情痛快的重判或者輕判,，將轟動(dòng)的案件和訴訟當(dāng)作自己宣泄情緒的出口,，是當(dāng)下網(wǎng)民表述意見(jiàn)的不良習(xí)慣，只會(huì)干擾良善的司法,。我們特別需要強(qiáng)調(diào)的是,，為建設(shè)健全的法治社會(huì)，在法律和判決之外,，還有大量教育,、文化、道德建設(shè)和預(yù)防犯罪的工作需要認(rèn)真去做,。這其中就包括批判武松這個(gè)人物所凝聚的暴戾和蔑視法律的態(tài)度,。

　　人在做，天在看,。如果我們清楚認(rèn)識(shí)到人世間法律的有限性,，我們可能就會(huì)更多理解司法的難度和法官的難處，我們可能就會(huì)更容易接受“疑罪從無(wú)”的原則,，寬恕犯罪嫌疑人,，甚至?xí)�更進(jìn)一步，寬恕真正的罪人,。

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