新疆自治區(qū)常委肖開提·依明24日在國務(wù)院新聞辦舉行的記者會上說,，蒙面罩袍不是少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾,，也不是穆斯林或者其他阿拉伯國家的服裝,，它是地地道道的一個極端的服飾,。去年烏魯木齊市人大通過立法禁止在烏魯木齊公共場所穿戴蒙面罩袍，新疆官員的上述表態(tài)是又一次對這個問題的直面回答,。

　　BBC,、美國之音等西方媒體對新疆官員的表態(tài)提出批評，認為這將形成對維吾爾族穆斯林進一步污名化,，還宣稱由政府出面規(guī)定少數(shù)民族穿什么服裝,、留什么胡須的做法，說明中國的少數(shù)民族政策仍然需要檢討和審視,。

　　需要指出,，烏魯木齊不是世界上第一個禁止在公共場所穿蒙面罩袍的地方。法國2011年發(fā)布了適用于全國的“面紗禁令”,，并且很快逮捕過一名戴面紗的穆斯林婦女,。西班牙、丹麥等歐洲國家也對戴面紗做出限制,，有的國家將限制擴展到穆斯林頭巾,。

　　新疆自治區(qū)首府率先禁止在公共場所穿戴蒙面罩袍，估計這一法規(guī)會逐漸對南疆城市產(chǎn)生影響,。新疆限制的服飾種類很少,，只針對蒙面罩袍，不涉及穆斯林特色的頭巾,。新疆這樣做的必要性十分明顯,，西方輿論不該從中挑刺，煽動是非,。

　　維吾爾族等中國少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾的確與蒙面罩袍無關(guān),，那些民族的服飾鮮艷亮麗，蒙面罩袍完全是外來的入侵品,。眾所周知,，蒙面罩袍即使在伊斯蘭世界也是原教旨主義影響的象征，有些阿拉伯國家采取鼓勵婦女放棄蒙面的措施，鼓勵蒙面在伊斯蘭世界被認為是激進的宗教主張,。

　　新疆出現(xiàn)蒙面罩袍是近些年的事,，而且往往在極端宗教思想影響比較大的地方，這種現(xiàn)象最多,。對普通群眾來說,，蒙面罩袍客觀上形成了一種宗教氛圍的壓力，它們傳遞出某種宣示,，展示了某種擴張及進攻性,。

　　并不是那些穿蒙面罩袍的婦女本身具有進攻性，她們大多很無辜,，是她們身邊的極端宗教勢力施加了她們不得不這樣穿戴的強迫性,。當她們走出家門時，這種強迫性又傳遞向公共場所,，在她們自己并不知情的情況下,，她們所穿的服飾成了移動的極端宗教勢力符號。

　　還有一種更極端的情況,，即個別懷有非正常目的的男人穿上蒙面罩袍走進公共場所,，讓人們誤以為他們是女人。這構(gòu)成了公眾必須加以防范的一個因素,。

　　由于蒙面罩袍較明顯出現(xiàn)在新疆的時間不算長,，現(xiàn)在就加以制止、限制比較主動,，做相關(guān)群眾的工作說不上困難,。在新疆的實際工作中，推行這一禁令并未遇到來自基層社會的阻力,。迄今發(fā)出指責的或者是境外“疆獨”勢力,，或者是一些西方媒體，還有個別國家對華不友好的極端力量,。

　　維護新疆各民族的傳統(tǒng)服飾文化,，不讓它們受到原教旨主義外在符號的侵蝕，保護新疆各族婦女的基本人權(quán),，這些是自治區(qū)政府應(yīng)當做的,。不僅中國大社會支持新疆的決定，相信各少數(shù)民族的絕大多數(shù)人也支持政府在抵制蒙面罩袍等方面有所作為,。極端的東西有時表現(xiàn)得囂張,、強勢，但這不意味著它們真的就受周圍環(huán)境歡迎,。由政府來戳穿某些假象,，這是社會的一種選擇。

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