12月5日《東方早報》在中國紅樓夢學會舉行的紀念曹雪芹逝世250周年活動之際,，用了3個版篇幅談“紅學當代困境”,，并反思了主流紅學的所作所為,，提出這個問題大有益于拓寬學術視野,，但大肆渲染“紅學”的困境,，也會拖累曹雪芹,、高鶚的《紅樓夢》小說,，好像中國最有名的古典名著《紅樓夢》也有危機了,，這未免有夸大之嫌,。

　　所謂“紅學”是指專門研究《紅樓夢》的一門學問，它經過一些學者的提倡和關注,，成為20世紀的顯學之一,，還專門成立了一個官辦的研究機構：紅樓夢學會，集合一批權威,，對《紅樓夢》的藝術解讀掌握著“生殺”大權,。這個紅學會雖然打著“研究紅樓夢”的旗號，但其中有些紅學會成員“權威”學者,，實際上是反曹,、高版一百二十回本《紅樓夢》小說的。這些年,，紅學會主導的《紅樓夢》研究衰落了,，失去了大眾的擁躉和關注，陷入困境在所難免,。

　　曹,、高版的小說《紅樓夢》是無所謂“困境”的，不論某些人如何詆毀它（指后四十回）、腰斬它（央視87版《紅紅夢》電視�,。�,、狗尾續(xù)貂它，它仍將自立于中國優(yōu)秀古典小說之林,，其價值是永存的,，當然，不同時代,、不同時期的讀者會有多少之分,，但這并不等于小說有“困境”，只要文學史的評價不變,，讀者口碑不變,，它仍將屹立于世界文學史之林。

　　“紅學”的困境由來已久,，其根子在紅學會中的一些骨干專家身上,，上世紀80年代起，因《紅樓夢》的“階級斗爭說”被否定,，50年代時被批判過的一批索隱派乘機沉渣泛起,，將《紅樓夢》研究逐漸引向歧途：對虛構的小說大搞索隱、猜謎,，從而后來在“紅學”的枯樹上結出了包括“曹學”,、“秦學”、“穿鑿對號學”等在內的一系列“惡果”,、“酸果”,；另一方面，他們又根本否定后四十回,，以致最后干脆把高鶚續(xù)作“逐出”了《紅樓夢》小說,，狗尾電視劇（即所謂87版《紅樓夢》）,、狗尾后四十回續(xù)書等“偽紅摟夢”丑類紛紛登場,，這是一種最無恥、最肆無忌憚的糟塌古典名著,。

　　我們?yōu)槭裁匆�維護高鶚的后四十回,？第一，因曹雪芹未完成《紅樓夢》大著,，這就很難讓書商有興趣刻印銷售,，書稿遂只能在文人之間以手抄方式流傳。待到高鶚補寫了后四十回后,，《紅樓夢》才成為一部完整小說得已刻印傳世,，所以,，我們現(xiàn)在能讀到這部書，是拜高鶚續(xù)書所賜,；且在文學史上,，一般所指的古典小說《紅樓夢》，就是指曹,、高版的完整本,，并不是單指《紅樓夢》的前八十回，割裂掉后四十回的《紅樓夢》,，并非文學史上所指的《紅樓夢》了,，所以，人們雖可以批評高鶚才氣不夠,，后四十回未達到前八十回的水平,，但卻不能把完整版的《紅樓夢》的小說分割為兩段，且讀者更不會贊同今人所續(xù)之“狗尾”去頂替高鶚的后四十回,，世界文學史上也沒這樣的先例,，因為這是一種荒唐的行為,，如果允許今人對前人名著這么亂續(xù)亂改,，那么，《左傳》,、《國語》,、《論語》、《史記》等古籍也可以亂改亂續(xù)了,，這是正常學術的行為嗎,？。第二,，迄今為止,，高鶚的后四十回是曹雪芹前八十回的最佳補寫本�,！都t樓夢》問世以來,，后四十回及續(xù)作何止數(shù)十百部？試問除高鶚所續(xù)補文字之外,，有哪一部獲得社會承認,？改寫《紅樓夢》后四十四的某當代作家，他的思想理念是當代的,，對清代真實的社會生活并不了解,，血管里流著的是當代之“血”，他筆的東西自然也不脫“當代味”,，達不到曹雪芹的思想境界（當然,，曹老先生假如復活，他也寫不出今人小說《班主任》）。所以他的續(xù)作“偽紅樓”會令人生厭,，這是“紅學”研究被庸俗化的鐵證之一,，“紅學”令人生厭也就在所難免。第三,，眾所周知,，曹雪芹并未寫完《紅樓夢》，他的創(chuàng)作正在進行中,，其故事情節(jié)發(fā)展不斷在寫作中改變,，如他最初曾設想將秦可卿寫成淫婦（與賈珍），但秦可卿是“十二釵”中人,，這樣寫就褻瀆了美女,，故后來對秦可卿的情節(jié)進行了修改，但因改得不干凈,，留下了痕跡,，成為這部偉大作品的漏洞，也因此讓許多紅學家鉆了牛角尖白忙了數(shù)百年,，還衍生出對秦可卿的種種猜測,，并干脆讓“紅學”滑向“秦學”，這些索隱派在秦可卿身上用了大量功夫,，令廣大讀者頗感到怪異,。高鶚后四十四雖并未按所謂的“脂批”和賈寶玉游太虛幻境時十二釵們的命運預言去寫，但他卻基本把寶,、黛,、釵關系及賈家衰敗、又部分復興的結局寫出來了,，這從當時清代一般文人理解曹雪芹的前八十回情節(jié)發(fā)展的理念推測,，其未始不可，曹雪芹自己寫前八十回就一直寫了改,、改了寫,，高鶚這么寫有什么不可以？如今“紅學會”的某些專家硬要剝奪高鶚三分之一的《紅樓夢》著作權,，“紅學”焉能不令人生厭,？

　　“紅學”之令人漸失興趣，也與某些紅學專家的治學不嚴謹有關,，早先,，坊間有傳某著名“紅學名宿”偽造有關曹雪芹文物之事，而一個曹雪芹的祖籍,，就有豐潤說,、遼陽說,、廊坊說、山東什么地方說等許多個說法,，都“證據(jù)確鑿”,，還經專家“考證”。但這種亂象是在進行嚴肅的學術研究嗎,？讓讀者相信誰的學問是真的呢,？況且，“紅學”既都已成為“曹學”了,，卻連一個曹雪芹祖籍也搞不定,，這“紅學”研究還有意義嗎？還有,，若按索隱派“對號入座”式的考據(jù),，那荒誕的便可聯(lián)想隨意發(fā)揮，“紅學”研究當然會陷入困境,。我這里不妨也“荒誕”一下：例如冷子興說《紅樓夢》中榮國府的初始祖宗的長子叫賈代善,，一查《清史稿》二百十六卷，還真有個叫代善的勛貴,，封禮烈親王,，不過他不姓賈而姓愛新覺羅，是清太祖努爾哈赤的第二子,，其門第顯赫似《紅樓夢》之賈家,，后代命運亦似賈數(shù),、賈政,，代善第七子滿達海的孫子叫星尼，襲封輔國公,，星尼之子又襲封鎮(zhèn)國公,，后坐事被取消爵位，有如賈府被查抄,；至乾隆四十三年,，皇帝追思滿達海的軍功，命星海的孫子福色鏗額襲爵輔國將軍,，與《紅樓夢》第一百十九回賈家沐皇恩延世澤相似,。曹雪芹的《紅樓夢》當然不是在寫愛新覺羅.代善的后代之事，但要“索隱”,，倒是可以胡謅一番的,，但索隱派不知為何至今不向“代善”家世這方面去發(fā)展？莫非是他們不讀《清史稿》,？

　　某些紅學家仗權威之勢信口開河,，更在坊間傳為笑柄,，如某索隱派“紅學大師”就在一次講演中胡言賈寶玉除釵、黛之外,，“應該還有兩個女人”,，但只是現(xiàn)在還沒找到證據(jù)云云，這個講演堂而皇之登在報紙上,，這是在做學問嗎,？“紅學”之困，是一群所謂權威紅學家的話語霸權所引發(fā)的,，本來《紅樓夢》就是一部讓人讀著欣賞,、玩味的小說，要說它的主旨,，實際上是贊美女性“同性戀”,，反對當時社會男人淫亂之風的。當然《紅樓夢》作為長篇小說,，它開掘很深,，反映的社會面廣，又文采橫溢,，不失為一部社會百科全書,，而其演繹的寶、黛“準女性”相戀故事（兩人共讀“西廂”,、同床共眠始終未發(fā)生張生,、鶯鶯未婚先有性關系之事）又賺了讀者無數(shù)眼淚，從而使小說成為古典文學“絕唱”,。但自“紅學會”一起,，紅學家們把持著“評紅”話語權，使“紅學”研究逐漸脫離大眾,，成為小眾的象牙塔,，如今陷入困境，自然是必然結果,；若要讓《紅樓夢》（曹,、高版）研究回歸正道，解散“紅學會”恐是出路之一,，因為研究一部小說,，居然成立了一個準官方機構，這本身就十分滑稽,。

　　《紅樓夢》在文學史上的地位十分牢固,，是永不會陷入困境的，我不主張把“紅學之困”混淆為《紅樓夢》小說之困,。當前要做的,，是須盡快將紅學“研究”中的索隱學,、自傳說派及曹學、秦學,、續(xù)作改寫等歪門邪道治學方法拋棄掉,，回歸到曹、高版《紅樓夢》小說的研究上來,。其實,，有文化的千千萬萬《紅樓夢》讀者，并不需要“紅學會”教師爺來指點,，他們會自己讀出味道的,，從這點說，我們應慶幸“紅學”和紅學會之困,。

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（編輯：admin）