申論熱點(diǎn)材料閱讀

一,、熱點(diǎn)概況(背景)

近年來(lái),， 隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,，一批網(wǎng)絡(luò)紅人借助新媒體手段活躍在大眾的視線中,，他們擁有強(qiáng)大的吸粉能力,，能夠直接依靠粉絲的數(shù)量和購(gòu)買(mǎi)力實(shí)現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn),。立人設(shè)、吸流量,、帶貨成為網(wǎng)紅獲得經(jīng)濟(jì)效益的主要手段,。社會(huì)中先后出現(xiàn)了“純欲風(fēng)”、“Y2K”,、“拼多多名媛”,、“雪媛”,、“校媛”……近期，又出現(xiàn)借助寺廟凹人設(shè)的“佛媛”,。

佛媛,，全稱是佛系名媛，不是佛緣,，也不是與佛有緣的人,。泛指那些以品茶吃素、摘抄佛經(jīng)為生活方式,，經(jīng)常出入各種佛教寺廟,，然后通過(guò)抖音、朋友圈等展現(xiàn)其行為,，樹(shù)立人設(shè),，順便炫富、賣(mài)貨的網(wǎng)紅,。 “佛媛”表面上是清心寡欲,、有著虔誠(chéng)信仰的信女，實(shí)質(zhì)上是具備“上流名媛”人設(shè)的網(wǎng)紅,，她們利用不爭(zhēng)不搶,、人淡如菊的人設(shè)吸引粉絲，通過(guò)大費(fèi)周章擺拍,、寫(xiě)文案,，開(kāi)啟賣(mài)貨直播、朋友圈代購(gòu)模式等方式盈利,，真實(shí)的動(dòng)機(jī)與人設(shè)背道而馳,，對(duì)佛教文化毫無(wú)敬畏之心。

二,、各方觀點(diǎn)

在宗教場(chǎng)所大肆擺拍,，搔首弄姿，看似與世無(wú)爭(zhēng),，實(shí)則物欲橫流,，不僅破壞了宗教場(chǎng)所的嚴(yán)肅氣氛，而且涉嫌違法違規(guī),。我國(guó)《宗教事務(wù)條例》第五十三條明文規(guī)定,，“禁止以宗教名義進(jìn)行商業(yè)宣傳”。一些佛媛為了賣(mài)貨,，大肆借佛營(yíng)銷(xiāo),，喪失底線也在所不惜。佛,，對(duì)她們而言,，只在人設(shè)里,、在流量工具里、在財(cái)富密碼里,，唯獨(dú)沒(méi)在心里。如此吃相,，未免也太難看了,。

“佛媛”表示的是純粹的欲望，具有反諷的意思,。“佛媛”借助虛假人設(shè),，表現(xiàn)出扭捏作態(tài)、與周?chē)�環(huán)境的不協(xié)調(diào),，為了博出位,、扯眼球，從服裝到人設(shè)打造荒誕人設(shè),，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn),。而此虛假人設(shè)，是一種迷失,。當(dāng)前“佛媛”還停留在嘩眾取寵的階段,，離出名致富目的實(shí)現(xiàn)還有較遠(yuǎn)距離。

佛門(mén)清凈,，忽然混進(jìn)去一群看似與世無(wú)爭(zhēng),、實(shí)則物欲橫流的名媛，實(shí)在是罪過(guò),�,？粗�底下的各種購(gòu)物鏈接：賣(mài)化妝品的、賣(mài)衣服的,、賣(mài)保健品的,、餐廳推薦的，不由地想到《西游記》里各色妖孽,，狐貍的尾巴哪是穿了袈裟就能藏得住的,。

不少網(wǎng)紅名為“佛媛”，實(shí)為“售貨媛”,。表面上禮佛抄經(jīng),，其實(shí)滿腦子的生意經(jīng)。她們的盈利模式主要是接廣告,，售賣(mài)服裝和禮佛禮品,，利用私域流量賣(mài)貨“結(jié)緣”。“佛媛”偽造虛假人設(shè),，欺負(fù)用戶收割流量紅利,，虛情假意并不能帶來(lái)生意長(zhǎng)久的紅火,，矯做的人設(shè)泡沫，終會(huì)被戳穿,。

三,、深度分析

(一)危害

容易影響大眾對(duì)佛教文化的理性判斷。“佛媛”所傳遞的是偽“佛”家思想,，一遍抄寫(xiě)心經(jīng),，一邊曬出各種大牌商品;一邊眉頭低蹙，一邊身形外露;鏡頭里焚香更衣,、打坐吃齋,，鏡頭外整容、打麻將,。對(duì)佛教文化了解尚淺的群體而言,，容易傳達(dá)出錯(cuò)誤的信息，形成錯(cuò)誤的認(rèn)知,，特別是對(duì)于尚未形成成熟價(jià)值觀念的未成年人,，影響其判斷。

“佛媛”是對(duì)佛教文化的不尊重的表現(xiàn),。佛家文化,、寺廟，過(guò)多的經(jīng)濟(jì)利益,、商業(yè)化信息,，以不合時(shí)宜的著裝或未遵循規(guī)矩穿著佛教服裝在佛教寺廟、佛像前等地方打卡,、拍照,、寫(xiě)出“精分式”的文案，是對(duì)佛教文化應(yīng)有之義的褻瀆,。佛教本是清凈之地,，過(guò)度營(yíng)銷(xiāo)宣傳，會(huì)影響到其文化的傳承,，也會(huì)影響到相應(yīng)的寺廟的正常運(yùn)行,。

(二)原因

佛文化的吸引力對(duì)大眾產(chǎn)生的影響。社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人追求產(chǎn)生沖突,，生活,、工作的壓力讓部分年輕人產(chǎn)生了“逃世”的沖動(dòng)，“偽佛系”“佛媛”也正是抓住這種契機(jī),，借助流量異軍突起,，其實(shí)“佛媛”淡定屬性的背后所折射的正是人們的浮躁心理。

網(wǎng)紅和“名媛”準(zhǔn)入門(mén)檻太低。網(wǎng)絡(luò)具有共享性和公開(kāi)性,，所以成為一個(gè)網(wǎng)紅,，并不需要太多的身份限制。只要你會(huì)使用互聯(lián)網(wǎng),，會(huì)利用各種自媒體軟件,，掌握了大眾的心理，就能成為網(wǎng)紅,。“佛媛”本質(zhì)上就是“名媛”的進(jìn)化過(guò)程之一,，“拼多多名媛”“田媛”等等都表明了“名媛”的門(mén)檻在降低。因此,，兩者共同為佛媛的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。“

監(jiān)督管理機(jī)制不完善,。我國(guó)各類(lèi)的著名景點(diǎn),、寺廟也在借助自媒體技術(shù)，宣傳佛教文化,，讓大眾更加了解相關(guān)宗教,，但對(duì)于使用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)宣傳佛教文化并沒(méi)有建立完善的制度規(guī)范和監(jiān)管機(jī)制，這也為“佛媛”利用佛教文化成為“售貨媛”提供了機(jī)遇,。

(三)對(duì)策

群眾需提高辨別意識(shí),，學(xué)會(huì)甄別“佛媛”5大套路的方式。群眾要明白,，“佛媛”與“其他媛”的最大不同就是與佛教沾邊,，但他們對(duì)于佛教文化了解甚少，只是營(yíng)銷(xiāo)的噱頭,。對(duì)于借助服裝,、經(jīng)書(shū)、字帖,、寺院等佛教文化標(biāo)配物,、“味兒足”的文案、“精分式”的劇本等手段宣傳佛教文化的信息,，群眾要學(xué)會(huì)甄別,，識(shí)其背后的深意。

宗教文化場(chǎng)所加強(qiáng)賓客管理,。要加強(qiáng)對(duì)莊重,、虔誠(chéng)之地的著裝、拍照設(shè)備等的檢查,，對(duì)于未能遵守相關(guān)規(guī)則的顧客,，及時(shí)禁止進(jìn)入并規(guī)范其行為。

宗教協(xié)會(huì)需加強(qiáng)監(jiān)督監(jiān)管,。借助媒體,、群眾的力量,，豐富舉報(bào)渠道及方式，舉報(bào)并曝光相關(guān)的違規(guī)行為,，并強(qiáng)化典型示范作用;同時(shí)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門(mén),，要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)紅群體、“名媛”群體的監(jiān)管,、規(guī)范,，建立健全相關(guān)的監(jiān)管機(jī)制及處罰機(jī)制，加大對(duì)相關(guān)行為的懲治力度,。

四,、思維導(dǎo)圖