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遠(yuǎn)古伏羲演八卦提出“天為陽、地為陰,、中間為人”;中古《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“人之肌理”與“天之規(guī)律”的“合一”;近古孔子講“仁”,，即“從二”,，“從天”,、“從地”,，未提“從人”，可理解為人類要尊重天地,，尊重自然，“天人合一”,。十八大以來,，黨中央將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，這是“天人合一”思想的當(dāng)代演繹,。“天人合一”是智慧的體現(xiàn),，也是德行的彰顯,。

“天人合一”，體現(xiàn)了中華文化中和諧平衡的智慧,�,！肚f子·達(dá)生》曰：“天地者，萬物之父母也,。”只有尊重自然,、適應(yīng)自然、保護(hù)自然,，才能維持平衡,，才能與自然和諧相處。如果肆意破壞環(huán)境,、盲目掠奪自然資源,，就可能破壞平衡，從而付出代價(jià),。這一道理被歷史反復(fù)證明,。比如，安史之亂后,，黃河上游放牧大增,，植被保護(hù)不力，導(dǎo)致黃河輸沙量大大增加,、河床上升,，河患頻發(fā)。又如,，幾十年前,，受制于資源短缺和發(fā)展的緊迫性，一些地方實(shí)施了“向山要地”,、“向海要田”這類違背自然規(guī)律的舉措,，招致嚴(yán)重自然災(zāi)害;近年來，開始“退耕還湖”,、“退耕還林”,，不僅帶來生存條件改善，還使得經(jīng)濟(jì)效益增加,。再有,，當(dāng)前很多城市正在打造“海綿城市”，此舉不僅有利于提高城市防洪抗洪能力,，還有助于有效利用水資源,，確實(shí)是人與自然和諧、有機(jī)統(tǒng)一,、和諧平衡的良策,，勢(shì)必為未來的環(huán)境改善產(chǎn)生裨益,。由此可見，尊重自然,、適應(yīng)自然,、保護(hù)自然，才能維持好人與自然的平衡,，才能使得人與自然相得益彰,，這是中華民族自古以來的智慧。

“天人合一”,，彰顯了為民的情懷與德行,。之所以這么說，是因?yàn)槿吮旧砭褪亲匀坏囊徊糠�,，保護(hù)自然就是保護(hù)人,。比如，廈門鼓浪嶼,、塞罕壩生態(tài)保護(hù)所取得的成績(jī)不僅改善了當(dāng)?shù)鼐用竦纳�活環(huán)境,，還大大有利于當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展;反觀祁連山、滇池,、洱海等地環(huán)境破壞現(xiàn)象,，不僅不利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的良性發(fā)展，也惡化了居民的生活環(huán)境,，使得群眾環(huán)境獲得感降低,。黨和政府對(duì)此類事件予以高度重視，花大力氣督促整改,，堅(jiān)持“節(jié)約優(yōu)先,、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主”的方針,，推崇“綠水青山也是幸福”的理念,，這種堅(jiān)決的“取舍”抉擇彰顯的是堅(jiān)定的為民情懷。

“天人合一”充滿著辯證的智慧：人作為“天人”這一整體的一部分,，既要尊重“天”這一部分,，也要發(fā)揮好自身這一部分的主觀能動(dòng)性，適應(yīng),、改造“天”這一部分,，也就是說我們既要尊重自然,，也要適應(yīng)自然、改造自然,。這就是哲學(xué)上說的辯證的雙方相互依存,、相互影響,。“天人合一”也彰顯情懷，是一個(gè)群體世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀的體現(xiàn),，它既是對(duì)“天”,、對(duì)自然的情懷,，也是對(duì)人類自身的關(guān)懷，因?yàn)樗�超越了部分人��,、短視的,、純物質(zhì)的追求，關(guān)注的是全人類的,、可持續(xù)的,、全方位的發(fā)展,。

老子曰：“人法地，地法天,，天法道,，道法自然。”“天人合一”,，是一種與大自然和諧共處的智慧,，也是善待自然、“以人民為中心”的情懷與德行,。只有在這一智慧與情操的指引下,，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)協(xié)同共進(jìn),，才能為人民群眾創(chuàng)造更好的生活環(huán)境,。