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遠古伏羲演八卦提出“天為陽,、地為陰,、中間為人”;中古《黃帝內(nèi)經(jīng)》強調(diào)“人之肌理”與“天之規(guī)律”的“合一”;近古孔子講“仁”，即“從二”,，“從天”,、“從地”，未提“從人”,，可理解為人類要尊重天地,，尊重自然，“天人合一”,。十八大以來,，黨中央將生態(tài)文明建設納入“五位一體”總體布局，這是“天人合一”思想的當代演繹,。“天人合一”是智慧的體現(xiàn),，也是德行的彰顯。

“天人合一”,，體現(xiàn)了中華文化中和諧平衡的智慧,。《莊子·達生》曰：“天地者,，萬物之父母也,。”只有尊重自然、適應自然,、保護自然,，才能維持平衡，才能與自然和諧相處,。如果肆意破壞環(huán)境,、盲目掠奪自然資源，就可能破壞平衡,，從而付出代價,。這一道理被歷史反復證明。比如,，安史之亂后,，黃河上游放牧大增，植被保護不力,，導致黃河輸沙量大大增加,、河床上升,，河患頻發(fā),。又如，幾十年前,，受制于資源短缺和發(fā)展的緊迫性,，一些地方實施了“向山要地”,、“向海要田”這類違背自然規(guī)律的舉措，招致嚴重自然災害;近年來,，開始“退耕還湖”,、“退耕還林”，不僅帶來生存條件改善,，還使得經(jīng)濟效益增加,。再有，當前很多城市正在打造“海綿城市”,，此舉不僅有利于提高城市防洪抗洪能力,，還有助于有效利用水資源，確實是人與自然和諧,、有機統(tǒng)一,、和諧平衡的良策，勢必為未來的環(huán)境改善產(chǎn)生裨益,。由此可見,，尊重自然、適應自然,、保護自然,，才能維持好人與自然的平衡，才能使得人與自然相得益彰,，這是中華民族自古以來的智慧,。

“天人合一”，彰顯了為民的情懷與德行,。之所以這么說,，是因為人本身就是自然的一部分，保護自然就是保護人,。比如,，廈門鼓浪嶼、塞罕壩生態(tài)保護所取得的成績不僅改善了當?shù)鼐用竦纳�活環(huán)境,，還大大有利于當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展;反觀祁連山,、滇池、洱海等地環(huán)境破壞現(xiàn)象,，不僅不利于當?shù)亟?jīng)濟的良性發(fā)展,，也惡化了居民的生活環(huán)境，使得群眾環(huán)境獲得感降低,。黨和政府對此類事件予以高度重視,，花大力氣督促整改，堅持“節(jié)約優(yōu)先,、保護優(yōu)先,、自然恢復為主”的方針,，推崇“綠水青山也是幸福”的理念，這種堅決的“取舍”抉擇彰顯的是堅定的為民情懷,。

“天人合一”充滿著辯證的智慧：人作為“天人”這一整體的一部分,，既要尊重“天”這一部分，也要發(fā)揮好自身這一部分的主觀能動性,，適應,、改造“天”這一部分，也就是說我們既要尊重自然,，也要適應自然,、改造自然。這就是哲學上說的辯證的雙方相互依存,、相互影響,。“天人合一”也彰顯情懷，是一個群體世界觀,、人生觀,、價值觀的體現(xiàn)，它既是對“天”,、對自然的情懷,，也是對人類自身的關懷，因為它超越了部分人的,、短視的,、純物質(zhì)的追求，關注的是全人類的,、可持續(xù)的,、全方位的發(fā)展。

老子曰：“人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。”“天人合一”,，是一種與大自然和諧共處的智慧，也是善待自然,、“以人民為中心”的情懷與德行,。只有在這一智慧與情操的指引下，才能實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)保護協(xié)同共進,，才能為人民群眾創(chuàng)造更好的生活環(huán)境,。