從“端午節(jié)”由韓國人申遺成功到皮影戲成為印尼人的文化遺產(chǎn),，眼下人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的熱情和意識不斷高漲，但有些問題也日益凸顯出來,。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對傳統(tǒng)文化的堅守,，而隨著時代的飛速發(fā)展,，傳統(tǒng)與現(xiàn)代無論在觀念上還是形態(tài)上肯定會發(fā)生沖突。如何讓正在消失的卻又無比珍貴的文化遺產(chǎn)永遠保存下去,，將是國人保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重點課題,。（華圖點評）
    非物質(zhì)文化遺產(chǎn)植根于特定的歷史背景和社會環(huán)境,，而不斷加速的現(xiàn)代化進程卻使得這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在日漸消亡,。例如，２０多年前,，木偶戲,、皮影戲在我國隨處可見，如今卻有相當(dāng)一部分年輕人從來沒有欣賞過這樣的民間藝術(shù),。這些代代相傳的文化遺產(chǎn)在我們的民眾中,，生成了強烈的民族認同感和歷史責(zé)任感，從而也促進了文化的多樣性和人類創(chuàng)造力的發(fā)展,。但是今天,，讓我們把歷史的生活方式全部原樣地保存下來卻是不可能的。我們可以設(shè)想一下,，當(dāng)許多人住進了樓房,，享受著現(xiàn)代化設(shè)備帶來的便利時，另一部分人為了保護民俗卻要住在古老的村寨里,，沒有便利的交通,，沒有彩電冰箱等一絲現(xiàn)代文明的氣息，這種保護對他們而言是否公平,？許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因為商業(yè)價值不大,，或根本沒有，對它們的保護只采取了有限的行政撥款,，許多傳承人是在犧牲個人利益的情況下保護著瀕危的遺產(chǎn),，對文化遺產(chǎn)傳承人而言，這是否公平,？因而,，我們不能以人類文化多樣性發(fā)展的名義，來犧牲部分民眾對美好生活的追求,。既要從整個人類和全體人民的角度,，考慮到世界文化的多樣性發(fā)展、民族文化的建設(shè)和優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)的保護,；同時也要考慮到作為文化遺產(chǎn)傳承人個體的切身利益,。（華圖點評）
    中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明的重要組成部分，保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史賦予我們的責(zé)任,。首先,，各級政府要做好文化遺產(chǎn)的保護工作,，深入發(fā)掘民族的、地方的各類文化遺產(chǎn),，制定保護辦法,，加大財政投入；其次,，采取多種方式加強對保護文化遺產(chǎn)的宣傳教育,，營造保護文化遺產(chǎn)的良好社會氛圍；再次,，加強人文關(guān)懷,，對珍貴文化遺產(chǎn)的傳承人予以必要的物質(zhì)獎勵。將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活,，在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的同時,，守護好我們的精神家園。（華圖點評）