（5）閱讀以下文字,，完成21～25題

    世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)提出一個(gè)觀(guān)念：主流的社會(huì)文化范式認(rèn)為人類(lèi)的文化造成今天這樣的環(huán)境變遷——環(huán)境危機(jī)、生態(tài)沖突等問(wèn)題,，這跟西方式的社會(huì)文化理念有密切關(guān)聯(lián),；這種西方所主導(dǎo)的觀(guān)念，不僅在西方社會(huì)發(fā)展,，而且慢慢地傳染到全世界,。這種觀(guān)點(diǎn)至少有三個(gè)特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)與征服；漠視和諧,，不僅漠視與自然的和諧,，還漠視與其他社會(huì)、其他文化的和諧,；無(wú)限制地利用物質(zhì),，認(rèn)為資源永遠(yuǎn)無(wú)限，這是最大的錯(cuò)誤,。工業(yè)革命只是這些觀(guān)念比較特別的發(fā)展,，而這些觀(guān)念是來(lái)自最早期的西方文化理念——兩河流域下游的蘇末文化。

    著名考古學(xué)家張光直教授說(shuō)：“中國(guó)與西方兩大文明從肇基已基本為不同的原則所支配,�,！彼�謂不同的原則，就是不同的基本文化理念,，即連續(xù)性的宇宙觀(guān)和斷裂性的宇宙觀(guān),。他還說(shuō)：“中國(guó)文明社會(huì)的產(chǎn)生，不是生產(chǎn)技術(shù)革命的結(jié)果,，也不是商業(yè)貿(mào)易的起飛,，而是逐漸通過(guò)政治程序所造成的財(cái)富極度集中的結(jié)果。”他認(rèn)為,，中國(guó)文化從新石器時(shí)代進(jìn)入金屬時(shí)代的過(guò)程中,，就表現(xiàn)了一種特別的文化理念，叫做“延續(xù)”或“連續(xù)”,；以蘇末文化為代表的西方文化的老祖,，從新石器進(jìn)入金屬器時(shí)代開(kāi)始，其基本的文化理念則是一種“斷裂”的理念,。這兩種文化現(xiàn)象在文明初始階段已經(jīng)形成,，并延續(xù)至今。

    最明顯的“連續(xù)”表現(xiàn)在生產(chǎn)工具上,，從夏朝轉(zhuǎn)入商朝開(kāi)始利用青銅器的時(shí)候,。商朝的青銅器都是用來(lái)作為禮器、酒器和兵器,，如“鼎”,、“爵”和“戈”等等；而商朝所用的農(nóng)器是延續(xù)了新石器時(shí)代所用的石頭,、木頭,、蚌器和骨頭。但蘇末不同,，它的青銅器最早是用來(lái)種植小麥,，用青銅刀來(lái)收割成熟的麥穗。從新石器進(jìn)入青銅器時(shí)代是一種突破,，也是一種跟前面關(guān)系的斷裂,。西方學(xué)者常常笑話(huà)說(shuō)，你們中國(guó)人好笨,，有青銅器卻不用來(lái)生產(chǎn),。我們當(dāng)然知道用青銅器來(lái)生產(chǎn)更有效，產(chǎn)生更多,，但多不一定好,。從那個(gè)時(shí)代開(kāi)始我們就希望跟自然和諧，互相尊重,；不愿意用很有效的東西來(lái)破壞自然,；我們認(rèn)為自己跟宇宙是一體的、連續(xù)的,，這一點(diǎn)從那時(shí)候開(kāi)始就是我們整個(gè)宇宙觀(guān)念的基本原則,。

    我們的人際關(guān)系也是如此。從夏朝到商朝,，一直到后來(lái)的封建時(shí)代,，我們都是以氏族,、宗教為主體的延伸。但是蘇未一開(kāi)始就放棄了氏族,、宗教的團(tuán)體,，而以地緣的團(tuán)體來(lái)代替。因比,，在人際關(guān)系上,，我們延續(xù)了宗族關(guān)系，而蘇末斷裂了,，代之以地緣關(guān)系,。其他，如文字應(yīng)用,、城鄉(xiāng)關(guān)系,、財(cái)富累積等差別都是如此。

    21．對(duì)“多不一定好”理解正確一項(xiàng)是（）

    A．中國(guó)文明社會(huì)的產(chǎn)生,，不是技術(shù)革命的結(jié)果，因此“多”不利于社會(huì)文明產(chǎn)生

    B．中國(guó)文明社會(huì)的產(chǎn)生,，不是商業(yè)貿(mào)易的起飛,，當(dāng)時(shí)社會(huì)還沒(méi)有這樣的商業(yè)貿(mào)易需要，因此沒(méi)有“多”的必要

    C．“多”造成社會(huì)財(cái)富的極度集中,，不符合中國(guó)文明社會(huì)產(chǎn)生的要求

    D．“多”會(huì)破壞自然的和諧與平衡,，這種不尊重自然的做法會(huì)影響人類(lèi)的連續(xù)發(fā)展。

    22．對(duì)“延續(xù)”這一中國(guó)文化的理念解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）,。

    A．“延續(xù)”包含著這樣的思想：人與自然,，與其他人，與整個(gè)宇宙是連成一體的

    B．“延續(xù)”即保持一種原始的生活狀態(tài),，因此商朝所用的農(nóng)具延續(xù)了新石器時(shí)代所用的石頭,、木頭、蚌器跟骨頭

    C．“延續(xù)”是一種連續(xù)性的宇宙觀(guān),，意味著應(yīng)該維持和諧,、平衡的關(guān)系

    D．“延續(xù)”這一中國(guó)的文化現(xiàn)象從文明初始階段就已經(jīng)形成，它體現(xiàn)在生產(chǎn)工具,、人際關(guān)系,、文字應(yīng)用、城鄉(xiāng)關(guān)系,、財(cái)富累積等方面

    23．下列說(shuō)法與原文意思相符合的一項(xiàng)是（）,。

    A．兩河流域下游的蘇末文化促使工業(yè)革命的產(chǎn)生，推進(jìn)了西方文化理念的發(fā)展

    B．西方式的社會(huì)文化理念是現(xiàn)代社會(huì)主流的社會(huì)文化范式,，它影響全世界

    C．西方文明較之中國(guó)文明,，就其特點(diǎn)看,，更多地包含著一些錯(cuò)誤的理念

    D．西方式的社會(huì)文化理念不僅影響著西方社會(huì)，也給發(fā)展中的中國(guó)帶來(lái)影響

    24．以下推斷不正確的一項(xiàng)是（）,。

    A．連續(xù)與斷裂是中西文明理念的差異之所在,，這兩種文化是可以互補(bǔ)的

    B．一個(gè)民族的文化理念，不是后期才產(chǎn)生的,，而是從文明一開(kāi)始出現(xiàn)就形成了

    C．人類(lèi)文化造成今天這樣的環(huán)境變遷,，是西方社會(huì)的發(fā)展所造成的，因此我們應(yīng)引以為戒

    D．作者對(duì)工業(yè)革命導(dǎo)致環(huán)境危機(jī),、生態(tài)危機(jī)等問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)持否定態(tài)度

    25.下列不屬于西方所主導(dǎo)的觀(guān)念的特點(diǎn)是（）,。

    A. 強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)B. 強(qiáng)調(diào)征服

    C. 無(wú)限制地利用物質(zhì)D. 注重和諧