國(guó)家公務(wù)員考試文章閱讀專(zhuān)項(xiàng)突破練習(xí)三及參考答案
2008-11-20 00:00 公務(wù)員考試網(wǎng) http://czjtsc.com/ 作者:佚名 來(lái)源:華圖教育整理(5)閱讀以下文字,,完成21~25題
世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)提出一個(gè)觀(guān)念:主流的社會(huì)文化范式認(rèn)為人類(lèi)的文化造成今天這樣的環(huán)境變遷——環(huán)境危機(jī)、生態(tài)沖突等問(wèn)題,,這跟西方式的社會(huì)文化理念有密切關(guān)聯(lián),;這種西方所主導(dǎo)的觀(guān)念,不僅在西方社會(huì)發(fā)展,,而且慢慢地傳染到全世界,。這種觀(guān)點(diǎn)至少有三個(gè)特點(diǎn):強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)與征服;漠視和諧,,不僅漠視與自然的和諧,,還漠視與其他社會(huì)、其他文化的和諧,;無(wú)限制地利用物質(zhì),,認(rèn)為資源永遠(yuǎn)無(wú)限,這是最大的錯(cuò)誤,。工業(yè)革命只是這些觀(guān)念比較特別的發(fā)展,,而這些觀(guān)念是來(lái)自最早期的西方文化理念——兩河流域下游的蘇末文化。
著名考古學(xué)家張光直教授說(shuō):“中國(guó)與西方兩大文明從肇基已基本為不同的原則所支配,�,!彼^不同的原則,就是不同的基本文化理念,,即連續(xù)性的宇宙觀(guān)和斷裂性的宇宙觀(guān),。他還說(shuō):“中國(guó)文明社會(huì)的產(chǎn)生,不是生產(chǎn)技術(shù)革命的結(jié)果,,也不是商業(yè)貿(mào)易的起飛,,而是逐漸通過(guò)政治程序所造成的財(cái)富極度集中的結(jié)果。”他認(rèn)為,,中國(guó)文化從新石器時(shí)代進(jìn)入金屬時(shí)代的過(guò)程中,,就表現(xiàn)了一種特別的文化理念,叫做“延續(xù)”或“連續(xù)”,;以蘇末文化為代表的西方文化的老祖,,從新石器進(jìn)入金屬器時(shí)代開(kāi)始,其基本的文化理念則是一種“斷裂”的理念,。這兩種文化現(xiàn)象在文明初始階段已經(jīng)形成,,并延續(xù)至今。
最明顯的“連續(xù)”表現(xiàn)在生產(chǎn)工具上,,從夏朝轉(zhuǎn)入商朝開(kāi)始利用青銅器的時(shí)候,。商朝的青銅器都是用來(lái)作為禮器、酒器和兵器,,如“鼎”,、“爵”和“戈”等等;而商朝所用的農(nóng)器是延續(xù)了新石器時(shí)代所用的石頭,、木頭,、蚌器和骨頭。但蘇末不同,,它的青銅器最早是用來(lái)種植小麥,,用青銅刀來(lái)收割成熟的麥穗。從新石器進(jìn)入青銅器時(shí)代是一種突破,,也是一種跟前面關(guān)系的斷裂,。西方學(xué)者常常笑話(huà)說(shuō),你們中國(guó)人好笨,,有青銅器卻不用來(lái)生產(chǎn),。我們當(dāng)然知道用青銅器來(lái)生產(chǎn)更有效,產(chǎn)生更多,,但多不一定好,。從那個(gè)時(shí)代開(kāi)始我們就希望跟自然和諧,互相尊重,;不愿意用很有效的東西來(lái)破壞自然,;我們認(rèn)為自己跟宇宙是一體的、連續(xù)的,,這一點(diǎn)從那時(shí)候開(kāi)始就是我們整個(gè)宇宙觀(guān)念的基本原則,。
我們的人際關(guān)系也是如此。從夏朝到商朝,,一直到后來(lái)的封建時(shí)代,,我們都是以氏族,、宗教為主體的延伸。但是蘇未一開(kāi)始就放棄了氏族,、宗教的團(tuán)體,,而以地緣的團(tuán)體來(lái)代替。因比,,在人際關(guān)系上,,我們延續(xù)了宗族關(guān)系,而蘇末斷裂了,,代之以地緣關(guān)系,。其他,如文字應(yīng)用,、城鄉(xiāng)關(guān)系,、財(cái)富累積等差別都是如此。
21.對(duì)“多不一定好”理解正確一項(xiàng)是()
A.中國(guó)文明社會(huì)的產(chǎn)生,,不是技術(shù)革命的結(jié)果,因此“多”不利于社會(huì)文明產(chǎn)生
B.中國(guó)文明社會(huì)的產(chǎn)生,,不是商業(yè)貿(mào)易的起飛,,當(dāng)時(shí)社會(huì)還沒(méi)有這樣的商業(yè)貿(mào)易需要,因此沒(méi)有“多”的必要
C.“多”造成社會(huì)財(cái)富的極度集中,,不符合中國(guó)文明社會(huì)產(chǎn)生的要求
D.“多”會(huì)破壞自然的和諧與平衡,,這種不尊重自然的做法會(huì)影響人類(lèi)的連續(xù)發(fā)展。
22.對(duì)“延續(xù)”這一中國(guó)文化的理念解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是(),。
A.“延續(xù)”包含著這樣的思想:人與自然,,與其他人,與整個(gè)宇宙是連成一體的
B.“延續(xù)”即保持一種原始的生活狀態(tài),,因此商朝所用的農(nóng)具延續(xù)了新石器時(shí)代所用的石頭,、木頭、蚌器跟骨頭
C.“延續(xù)”是一種連續(xù)性的宇宙觀(guān),,意味著應(yīng)該維持和諧,、平衡的關(guān)系
D.“延續(xù)”這一中國(guó)的文化現(xiàn)象從文明初始階段就已經(jīng)形成,它體現(xiàn)在生產(chǎn)工具,、人際關(guān)系,、文字應(yīng)用、城鄉(xiāng)關(guān)系,、財(cái)富累積等方面
23.下列說(shuō)法與原文意思相符合的一項(xiàng)是(),。
A.兩河流域下游的蘇末文化促使工業(yè)革命的產(chǎn)生,推進(jìn)了西方文化理念的發(fā)展
B.西方式的社會(huì)文化理念是現(xiàn)代社會(huì)主流的社會(huì)文化范式,,它影響全世界
C.西方文明較之中國(guó)文明,,就其特點(diǎn)看,,更多地包含著一些錯(cuò)誤的理念
D.西方式的社會(huì)文化理念不僅影響著西方社會(huì),也給發(fā)展中的中國(guó)帶來(lái)影響
24.以下推斷不正確的一項(xiàng)是(),。
A.連續(xù)與斷裂是中西文明理念的差異之所在,,這兩種文化是可以互補(bǔ)的
B.一個(gè)民族的文化理念,不是后期才產(chǎn)生的,,而是從文明一開(kāi)始出現(xiàn)就形成了
C.人類(lèi)文化造成今天這樣的環(huán)境變遷,,是西方社會(huì)的發(fā)展所造成的,因此我們應(yīng)引以為戒
D.作者對(duì)工業(yè)革命導(dǎo)致環(huán)境危機(jī),、生態(tài)危機(jī)等問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)持否定態(tài)度
25.下列不屬于西方所主導(dǎo)的觀(guān)念的特點(diǎn)是(),。
A. 強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)B. 強(qiáng)調(diào)征服
C. 無(wú)限制地利用物質(zhì)D. 注重和諧
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