每道題包含一段文字,后面是一個(gè)不完整的陳述,，要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)來完成陳述。

    注意：答案可能是完成對(duì)所給文字主要意思的提要,，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。從中選出最正確的最符合答案,。

    文明與文化

    所謂“文明”，是指人類借助科學(xué),、技術(shù)等手段改造客觀世界,，通過法律、道德等制度協(xié)調(diào)群體關(guān)系,，借助宗教,、藝術(shù)等形式調(diào)節(jié)自身情感，從而最大限度地滿足基本需要、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展所達(dá)到的程度,。只有文明不斷發(fā)展,，人類才可能有對(duì)真的探索、善的追求,、美的創(chuàng)造,。反過來說，只有在對(duì)真善美的探索,、追求,、創(chuàng)造中，人類才能最大限度地滿足自身基本需要,，實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展,。任何時(shí)代，任何地域,，任何種族的人類群體概莫能外,。從這一角度說，人類文明有著統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),。

    在文明發(fā)展的過程中,，人類必然面臨著人與自然、人與社會(huì),、人與自身之間的重重矛盾,，由此來看，文明就是人類在克服這些矛盾的努力中所達(dá)到的歷史進(jìn)度,。我們說“資本主義時(shí)代的文明程度高于封建時(shí)代的文明程度”,，既意味著其物質(zhì)生產(chǎn)能力高于封建時(shí)代，也意味著其社會(huì)組織形式較之封建時(shí)代更能煥發(fā)人類群體改造世界的總體能力,，還意味著它的精神產(chǎn)品及其享受形式比封建時(shí)代更加豐富多彩,。從這一意義上講，所謂文明尺度,，也正是馬克思主義有關(guān)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的綜合尺度。

    所謂“文化”,，是指人類在改造客觀世界,、協(xié)調(diào)群體關(guān)系、調(diào)節(jié)自身情感過程中所表現(xiàn)出來的時(shí)代特征,、地域風(fēng)格和民族樣式,。由于人類文明是由不同民族在不同時(shí)代和不同地域中分別發(fā)展起來的，因而必然會(huì)表現(xiàn)出不同特征,、風(fēng)格和樣式,。我們知道，考古學(xué)家對(duì)“文化”一詞的經(jīng)典使用方式，就是從不同地域的出土文物在建筑,、工具,、器皿的風(fēng)格和樣式上入手的。由于舊石器時(shí)代不同地域出土的器物中尚無風(fēng)格和樣式的差別,，因而“文化”一詞只有在新石器時(shí)代后才被使用,，像“仰韶文化”、“龍山文化”等,。如龍山文化的發(fā)現(xiàn)即由一片黑陶引起,，由于這種黑陶與仰韶文化的彩陶有著截然不同的風(fēng)格和樣式，從而引起了考古工作者的重視,。不僅龍山黑陶不同于仰韶彩陶,，而且良渚玉器不同于大汶口石器，紅山陶俑不同于馬家窯人像,，正是這種風(fēng)格和樣式的千差萬別,，才使得同一新石器時(shí)代的華夏文明表現(xiàn)出五彩繽紛的文化形態(tài)。華夏文明如此,，整個(gè)人類文明更是如此,。

    若就這些不同風(fēng)格、樣式,、特征的文化產(chǎn)品對(duì)滿足人類的基本需要,、對(duì)實(shí)現(xiàn)人類的全面發(fā)展所提供的可能性及歷史水準(zhǔn)而言，這些文化產(chǎn)品所包含的文明價(jià)值是有高低之分的,。但就這些風(fēng)格,、樣式,、特征與其所屬的民族,、地域、時(shí)代之間的關(guān)系而論,，文化本身并無貴*之別,。譬如穿衣，能否取暖,，是否舒適,，可否滿足人類基本需要，其間有著文明的問題,；至于穿西服還是和服,，穿旗袍還是超短裙，其間又有著文化的問題,。在前一種意義上,，我們可以說衣衫襤褸是不文明的表現(xiàn)；在后一種意義上，我們卻不能說穿中山裝是沒有文化的標(biāo)志,。（節(jié)選自《新華文摘》2002年第6期《“文明”與“文化”》,，有改動(dòng)。）

    41,、以下有關(guān)文明,、文化的說法，不正確的一項(xiàng)是（）

    A．文明要求人類在改造客觀世界,、協(xié)調(diào)群體關(guān)系,、調(diào)節(jié)自身情感的過程中實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

    B．文明要在真,、善,、美的層面發(fā)展，就必須努力克服人與自然,、社會(huì),、自身之間的重重矛盾。

    C．就文化產(chǎn)品的價(jià)值而言,，衣衫襤褸是不文明的表現(xiàn),；就文化產(chǎn)品與其所屬的民族、地域,、時(shí)代之間的關(guān)系而言,，穿中山裝也是一種有文化的標(biāo)志。

    D．人類文明有著統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與文化產(chǎn)品所包含的文明價(jià)值有高低之分是相互矛盾的,。

    42,、以下對(duì)“文明尺度”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

    A．文明尺度可以用來衡量,、判斷某一時(shí)代人類改造客觀世界和主觀世界所達(dá)到的歷史進(jìn)度,。

    B．文明尺度是一種綜合尺度，一方面是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的綜合,，另一方面是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的綜合,。

    C．從文明尺度的意義上講，資本主義時(shí)代改造客觀世界時(shí)所利用的科學(xué),、技術(shù)手段遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于此前的所有時(shí)代,。

    D．文明尺度的構(gòu)成是多元的，其中包括物質(zhì)生產(chǎn)能力,、社會(huì)組織形式,、精神產(chǎn)品及其享受形式等要素。