21、在中國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)成康之治,、文景之治,、貞觀之治、康乾之治等所謂盛世,。盛世的出現(xiàn)是和法制的相對(duì)健全分不開的,，法制是推動(dòng)盛世出現(xiàn)的條件，又是盛世的外在標(biāo)志,。從來(lái)沒有無(wú)法制的盛世,，也從來(lái)沒有盛世而法制衰微的現(xiàn)象。即使是入主中原的少數(shù)民族,，在立定腳跟之后也急于立法,，以適應(yīng)統(tǒng)治廣大漢族地區(qū)的需要。

    最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話意思的是（�,。�,。

    A．中國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)四大盛世

    B．中國(guó)歷史上出現(xiàn)的盛世是與法制的健全分不開的

    C．盛世需要法治，法治促成盛世,，這是一條必然規(guī)律,。我們應(yīng)當(dāng)借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)以法治國(guó)

    D．少數(shù)民族統(tǒng)治者在入主中原以后總會(huì)受到很大程度的漢化

    22、正確的觀點(diǎn)是從哪里來(lái)的呢?是從客觀實(shí)際中來(lái)的,。我們?cè)谘芯咳魏我粋�(gè)問(wèn)題的時(shí)候,，都要從客觀存在著的事物出發(fā)，詳細(xì)地占有材料,，在馬克思主義的基本原理的指導(dǎo)下,，給以科學(xué)的分析，然后才能在這個(gè)問(wèn)題上形成正確的觀點(diǎn),。因此,，我們要把正確的觀點(diǎn)傳達(dá)出來(lái)，也是離不開材料的,。

    對(duì)這段最準(zhǔn)確的復(fù)述是（�,。���

    A．正確的觀點(diǎn)是從實(shí)際材料中出來(lái)的

    B．正確的觀點(diǎn)是經(jīng)科學(xué)分析得出來(lái)的

    C．正確的觀點(diǎn)是通過(guò)材料傳達(dá)出來(lái)的

    D．正確的觀點(diǎn)是在馬克思主義原理指導(dǎo)下,，對(duì)實(shí)際材料進(jìn)行科學(xué)分析得出的

    23,、個(gè)人的可嘆之處不在于他欣賞大眾文化，而在于他只欣賞大眾文化,；一個(gè)民族的可悲之處也不在于它擁有大眾文化,，而在于它只擁有大眾文化,。

    這段話支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（�,。���

    A．大眾文化不應(yīng)只由個(gè)人擁有

    B．沒有大眾文化的民族是可悲的

    C．一個(gè)民族只有大眾文化是不夠的

    D．能欣賞大眾文化的人,，才能欣賞高層次文化