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4006-01-9999

第一部分言語理解與表達(dá)

(共25題,參考時限25分鐘)

    1. 人類走向航天空間30多年了,,3600多顆人造星體為太空添丁,,這是人類的驕傲,但“神龜雖壽,,猶有竟時”,,至今外層空間的殘骸,失效的整體裝置,、飛行物碎片,、宇航員丟棄的工具等,已多達(dá)10億余個,,這無異于開辟了太空垃圾場,。本文采用“太空垃圾場”的比喻,旨在說明()

    A.航天技術(shù)的負(fù)效應(yīng)大于正效應(yīng)B.高新技術(shù)的負(fù)效應(yīng)造成了環(huán)境污染

    C.航天技術(shù)必須盡快克服負(fù)效應(yīng)D.高新技術(shù)負(fù)效應(yīng)在航天領(lǐng)域的表現(xiàn)

    2. 美國NBC奧運(yùn)會的轉(zhuǎn)播受到一堆批評,,他們酷愛沙灘排球,,陽光,、沙灘、海浪,、大美人,,還有什么項(xiàng)目能展現(xiàn)如此的運(yùn)動之美?可一個美國專欄作家說了,奧運(yùn)會又不是沙灘排球比賽,。NBC的轉(zhuǎn)播太關(guān)注皮膚,,肉色天香,除了美國人參加的比賽,,就剩沙灘排球了,。《悉尼先驅(qū)晨報(bào)》說得好,,女運(yùn)動員不再僅僅展現(xiàn)其體育技能,,還要顯示好身材,,就如一位模特兒所言,,這是一種上癮的事,因?yàn)槟阃ㄟ^別人的眼睛獲得自己存在的意義,。 本文中“通過別人的眼睛獲得自己存在的意義”是“一種上癮的事”,,這件事指的是()。

    A.美國人酷愛沙灘排球,,以展示運(yùn)動之美

    B.女運(yùn)動員在展現(xiàn)自己的運(yùn)動技能的同時,,還能向世人顯示自己的形體美

    C.觀眾觀看精彩的體育節(jié)目,大飽眼神

    D.模特兒在運(yùn)動會上的表演,,將一副好身材展露無遺

    3. 當(dāng)蘇丹紅食品,、黑心月餅、甲醛浸泡的水產(chǎn)品,、劣質(zhì)奶粉,、有毒白酒、有毒咸魚等食品讓人們膽戰(zhàn)心驚時,,當(dāng)“放心食品”不再讓人放心時,,人們開始懷疑一切,人與人之間好像陷入了彼此戒備的危機(jī),。這段話主要說明(),。

    A.現(xiàn)在的商家道德素質(zhì)較低,只顧追求經(jīng)濟(jì)利益

    B.人們購買商品時要提高警惕

    C.人與人之間的誠信出現(xiàn)了危機(jī)

    D.政府有關(guān)部門應(yīng)該加大對不法商家的懲處

    4. 大唐的雄風(fēng)誠然因?yàn)榘驳撋降能惫蔫F騎而黯然,,但當(dāng)李世民在文武百官面前大跳胡旋舞時 ,,就已經(jīng)注定它將成為中華文明的頂點(diǎn)。這有些不可思議,,因?yàn)榍盁o古人,,后無來者,,沒有哪個帝王肯在別人面前表演蠻夷、優(yōu)伶?zhèn)儫嶂缘耐嬉�,,這是一種胸懷,,一種氣度,所以唐朝也有了包舉宇內(nèi)的海量,。文中的“它”指代的是(),。

    A.安祿山摧毀的大唐王朝B.李世民跳胡旋舞一事

    C.大唐雄風(fēng)所展現(xiàn)出的氣度D.由李世民的胸懷所表現(xiàn)出的大唐雄風(fēng)

    5.與敘事文體含蓄、意會,、意在言外,、不言而喻等的表現(xiàn)追求不同,理論闡述要求有高度的理論清晰度,,概念,、判斷、例題要明確,、一致,,解釋闡述思維要清晰,當(dāng)然論述的透徹亦不可或缺,,“猶抱琵琶半遮面”式的含蓄蘊(yùn)味與之無緣,,它追求的就是“點(diǎn)穴”,一針見血,,切中要害,。

    對文中“點(diǎn)穴”一詞理解正確的是()。

    A.論點(diǎn)要準(zhǔn)確B.理論要精確C.論述要直接D.概念要明確

    6. 人人都渴望理解,,常常抱怨旁人不理解自己,。這正說明理解并不容易,而被理解就更難,。用無休止的抱怨,、解釋、辯論,、大喊大叫去求得理解,,更是只會把人嚇跑的。不理解本身應(yīng)該是可以理解的,。理解“不理解”,,這只是理解的初步,也是尋求理解的前提,。他連別人為什么不理解都理解不了,,又怎么能理解別人?一個不理解別人的人,又怎么要求旁人的理解呢?

    不符合這段話意思的是(),。

    A.認(rèn)為不理解自己的人是愛抱怨和愛發(fā)牢騷的B.理解自己容易,,理解他人卻是很困難的

    C.要獲得別人的理解,,首先要理解別D.人的認(rèn)識總是有一個由不理解到理解的發(fā)展過程

    7. 在原始的狀態(tài)下,人們總是把自己部落,,自己小民族,,自己共同體的利益訴求或生活方式看作是天然正確的,其合理性是不受置疑的,。近代人類學(xué)作了很多的研究發(fā)現(xiàn)吃人這種風(fēng)俗和我們所說的“生吃匈奴肉”那種意思還不一樣,,是他們?yōu)榻栌米嫦鹊撵`魂和勇氣而進(jìn)行的一種儀式。

    以下說法不符合本文意思的是(),。

    A.不吃人會讓人覺得很怪B.“生吃匈奴肉”是種風(fēng)俗

    C.想借用祖先的靈魂和勇氣就要吃人D.吃人可以借用祖先的靈魂和勇氣

    8. 社會科學(xué)家們自己越來越清楚地意識到,,他們所傳授的那一套知識系統(tǒng)其實(shí)并不是大家理想的那種具有普遍性的范式,實(shí)際上,,看上去最具有自然科學(xué)特色的那些社會科學(xué)的定理,、公式、原則和方法其實(shí)是根據(jù)一些很特殊的歷史語境和社會情境總結(jié)出來的,。

    通過這段文字我們可以知道(),。

    A.社會科學(xué)知識系統(tǒng)不具有普遍性范式

    B.理想的普遍性范式是具有自然科學(xué)特色

    C.自然科學(xué)的定理、公式,、原則和方法具有普遍性

    D.根據(jù)一些特殊的歷史語境和社會情境作出的總結(jié)不具有普遍性

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