“我家兩堵墻,，前后百米長(zhǎng),。德義中間走，禮讓站兩旁,。”一個(gè)以安徽桐城六尺巷典故為題材的文藝作品火了,，它也就是此刻耳熟的春晚歌曲——《六尺巷》。

　　關(guān)于春晚的“造神效應(yīng)”,，業(yè)界無人不知,。之前，李健《傳奇》在坊間傳唱,，但怎么都是半溫不火,，直到王菲登陸春晚，瞬間就成天籟,。而名不見經(jīng)傳的張正揚(yáng),，仿佛可以復(fù)制男神李健的節(jié)奏。在經(jīng)過趙薇的“開嗓”后,，尤其是在遵循中國(guó)傳統(tǒng)文化回歸的時(shí)代大語(yǔ)境下,，張正揚(yáng)的《六尺巷》，或許將有不一樣的軌跡升華,。

　　此刻,，民間也泛起對(duì)《六尺巷》上春晚的各種版本解讀�,！读�尺巷》的故事��,，清代宰相張英“讓人三尺又何妨”包容氣度，以及公權(quán)不為私用的內(nèi)涵,，都賦予了人們主觀上很多偏向反腐題材的想象,。不過，個(gè)人認(rèn)為,，趙薇演唱的《六尺巷》,，更多的落點(diǎn)更是在于凡夫俗子們對(duì)于自己生活周邊的修身探究。

　　譬如,，張正揚(yáng)的原唱版本中,，副歌部分同時(shí)也是精華所在，是“一紙書來只為墻,，讓他三尺又何妨,。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇,。”這也是當(dāng)年張英面對(duì)老家宅基地紛爭(zhēng)的批詩(shī),。這種看似“拿來主義”，實(shí)則蠻畫龍點(diǎn)睛,。而趙薇演唱的版本,，則有些許改動(dòng)，“長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”改成了“街坊鄰里常相敬,，一段佳話永流芳,。”想必，春晚主創(chuàng)的意圖,，還是把《六尺巷》的傳統(tǒng)意境“高高舉起,，輕輕落下”，最終,，用中國(guó)式的方法,，來點(diǎn)題出傳統(tǒng)文化中對(duì)于禮讓的舉重若輕。

　　英雄不問出處,，但是故事卻要“問渠那得清如許”,。“禮讓”兩字，現(xiàn)已鐫刻在六尺巷的抬頭之處,，它所在的桐城乃至于安慶,，自古以來，就是傳統(tǒng)文化的聚集重地,。光說近代出類拔萃人物,，足以如數(shù)家珍：張恨水、朱光潛,、余英時(shí),、海子……無獨(dú)有偶，在徽州腹地的呈坎,，也有一條像極六尺巷的百姓街,，狹隘空間只能容一人通過，因此每隔一段距離便會(huì)有一塊凸出來的謙讓石,，供過往行人相互禮讓而行,。可見,，在包容萬(wàn)物,、兼收并蓄的徽派傳統(tǒng)文化的耳濡目染之下，“禮文化”的根深已是自然,，它也能在建筑構(gòu)造上都能枝繁葉茂起來,。

　　家學(xué)淵源，善益子孫,。不管是在徽派文化中的傳承,，亦或是春晚舞臺(tái)的登高而唱，都是禮讓“走得更遠(yuǎn)”的一小步而已,。禮讓二字,，不管是為民者慎獨(dú)慎微,，還是為官者心存敬畏，都是一種“走心”的中國(guó)式修身,。修身為先,，自然就是大度做人。社會(huì)當(dāng)下,，貪?rùn)?quán)者漠視尺度,，路怒癥睚眥必報(bào)，民粹族死磕到底,，皆是無禮又無讓。因此,，把禮讓當(dāng)成道理來思索和啟示,，人生或許有大境界。(謝偉鋒)

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