跳好廣場舞的治理意義在于,，在城鄉(xiāng)巨變,、社會轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，如何培育和引導(dǎo)新的公共社交?如何激活現(xiàn)代中國的公共生活?

　　“請輕一點,，大媽!”

　　因為舞曲伴奏擾民，廣場舞曾被周邊小區(qū)的高音炮,、鋼珠槍“狙擊”,。因為空間資源稀缺,，還有不少地方出現(xiàn)過廣場爭奪戰(zhàn)。廣場上對翩翩起舞,、健身鍛煉“喜聞樂見”,，廣場邊卻是對噪音擾民、擠占場地的“咬牙切齒”,，廣場舞在成為“草根”文化亮點的同時,，也成為公共生活的痛點，更成為公共生活與私人生活空間拉鋸戰(zhàn)的縮影,。

　　如何跳好廣場舞?近日,，文化部等四部委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于引導(dǎo)廣場舞活動健康開展的通知》，著力引導(dǎo),、規(guī)范“失序”的廣場舞,。通知指出，既要“科學(xué)規(guī)劃,、優(yōu)化布局”場地,，為廣場舞創(chuàng)造良好條件，又要對廣場舞規(guī)范管理,，“制定人性化,、針對性強”的管理辦法，同時,，還要“培育一批具有導(dǎo)向性,、示范性的廣場舞品牌活動，實現(xiàn)城鄉(xiāng)基層廣場舞活動健康,、文明,、有序開展”。

　　政府“領(lǐng)舞”,，并非管得太寬,，而是因為鄰接私生活的廣場也應(yīng)有邊界，需要作出恰當(dāng)?shù)慕缍�,。廣場從來都與公共生活緊密聯(lián)系,。從古希臘、古羅馬時代開始,，廣場就是集會議政之處,，是公共生活的代名詞，廣場的秩序也是社會秩序的風(fēng)向標(biāo),。但是,，在現(xiàn)代社會，公共生活與私人生活的嵌接更加緊密,。公共生活越界,，私人生活不勝其擾;私人生活“舒廣袖”,，則又?jǐn)D壓了公共生活的空間。也有地方出現(xiàn)過廣場的自發(fā)治理,，比如舞者各自戴耳機上陣,，既能自娛自樂又能不干擾他人，成為廣場上的創(chuàng)新,。但是,，這樣的舉措并沒有形成廣泛的示范效應(yīng)，公與私“短兵相接”的刺耳之音依然不絕于耳,。因此,，當(dāng)廣場舞的發(fā)展從小眾到大潮，治理者出手引導(dǎo)非常必要,。

　　與以往的分頭治理不同,，此次四部門聯(lián)合發(fā)文引導(dǎo)、規(guī)范廣場舞,，可以看作是培育新的公共生活,、完善基層治理的重要探索�,！锻ㄖ�》既著力解決“擾民”和“占地”問題,，也強調(diào)要“將廣場舞活動納入基層社會治理體系”“納入當(dāng)?shù)卣�府重要議事日程”。如此一來,，跳好廣場舞就有了治理意義—在城鄉(xiāng)巨變,、社會轉(zhuǎn)型的當(dāng)下,，如何培育和引導(dǎo)新的公共社交?如何激活現(xiàn)代中國的公共生活?

　　隨著我國城鎮(zhèn)化加速,，一方面，城市生活普遍“原子化”,，“大院生活”幾成回憶,，“失去組織”的狀態(tài)讓不少人失落，社交需求無法得到滿足;另一方面,，鄉(xiāng)村治理也面臨人與人的隔膜問題,，曾經(jīng)見于祠堂、廟會,、集市的傳統(tǒng)公共生活日漸衰微,，一些發(fā)達的農(nóng)村甚至開始步入“陌生人社會”。而隨著老齡化的加劇,，如何讓更多老年人安度乃至歡度晚年已經(jīng)是非�,，F(xiàn)實的問題。每每看到那些關(guān)于寂寞老人的公益廣告,，我們除了唏噓,，更應(yīng)思考如何豐富他們的晚年生活,，更應(yīng)對群眾自發(fā)探索出來的廣場舞，多一些社會文化視角的觀照,，在引導(dǎo)中規(guī)范,、在規(guī)范中發(fā)展。

　　實現(xiàn)治理現(xiàn)代化,，需要有效市場,，也需要有為政府。鄭樵在《通志》中寫道：“禮樂相須以為用,，禮非樂不行,，樂非禮不舉。”引導(dǎo)廣場舞活動健康開展,，“打掃干凈廣場再跳舞”,，歸根到底是為了“禮樂并舉”。引導(dǎo),、規(guī)范廣場舞是“禮”,，讓廣場上眾樂樂是“樂”。當(dāng)作為社會規(guī)范的禮與作為精神根基的樂齊奏和鳴,，公共生活才能歡樂和諧,，現(xiàn)代治理才有基層沃土。

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