暴力造成的非正義不能用暴力來(lái)矯正,，曼德拉及南非政府很懂這個(gè)道理,。全面大赦會(huì)使寬恕失去意義,，也會(huì)銷蝕一個(gè)新的民主社會(huì)的核心原則與基石——公民的責(zé)任。曾經(jīng)犯下重罪的人們,，需要為自己的歷史負(fù)責(zé),，接受法律的審判。對(duì)那些受害者，國(guó)家會(huì)給予補(bǔ)償,，既然是制度帶來(lái)的不義,，僅僅是真相或懺悔，并不能撫平受害者的心靈,。在和平,、正義、責(zé)任,、穩(wěn)定等價(jià)值之間,，曼德拉保持了一種平衡。

　　12月5日,，南非前總統(tǒng)曼德拉走過(guò)了95年的“光輝歲月”,。曼德拉被認(rèn)為是全球公民的典范，他的逝世也讓人們?cè)俅位氐搅松鲜兰o(jì)90年代南非的“大和解”時(shí)代,。

　　曼德拉是南非種族隔離制度的斗士,，也是推動(dòng)民族和解的有力推手。他之所以能夠?yàn)槭廊怂�關(guān)注與銘記,，關(guān)鍵還在于他的政治倫理遺產(chǎn)——以法律與宗教來(lái)化解以暴易暴的戾氣,，一個(gè)包容多元文化的共同體才有可能。

　　南非種族隔離制度的終結(jié),，并非曼德拉一己之力而為,，但這毫無(wú)減損曼德拉在推動(dòng)南非打碎種族隔離制度中的功績(jī)。南非的種族隔離制度,，建立在人種區(qū)分與暴力壓制之上,。它是仇恨政治的產(chǎn)物。

　　在漫長(zhǎng)的歲月中,，種族隔離制度已經(jīng)深入到南非社會(huì)生活的每個(gè)角落,，甚至滲透到每個(gè)人的內(nèi)心深處。膚色決定了身份,，身份的區(qū)隔則滋生了特權(quán),，特權(quán)又意味著壓制，壓制最終撕裂了國(guó)家和社會(huì),。這就是南非種族隔離制度的惡性循環(huán)邏輯,，面對(duì)壓制，暴力對(duì)抗幾乎成為“自然”的選擇,。曼德拉早年也曾經(jīng)是國(guó)大黨激進(jìn)組織“民族之矛”的參與者與領(lǐng)導(dǎo)者,，被鋪入獄既中斷了他可能的暴力革命生涯，也改變了他的“解放”思路,。

　　打破種族隔離制度就是一場(chǎng)解放運(yùn)動(dòng),�,！敖夥拧钡暮诵模�是建立一個(gè)平等與正義的社會(huì),，打破身份對(duì)個(gè)體權(quán)利的限制,。暴力革命即便可以推翻現(xiàn)政府，也未必達(dá)到解放的目標(biāo),。托克維爾在《舊制度與大革命》中已經(jīng)闡明了這樣的道理,。

　　曼德拉在漫長(zhǎng)的監(jiān)獄生活中，放棄了暴力政治學(xué),，而選擇了寬恕之道,。1994年，曼德拉當(dāng)選總統(tǒng)之后,，便開(kāi)始了民族和解之道,。1995年，曼德拉簽署了《促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與和解法案》,，以法律的形式將和解確定下來(lái),，并為日后的和解進(jìn)程提供了法律依據(jù)。

　　當(dāng)時(shí),，種族隔離制度已經(jīng)實(shí)施多年,，很多人已經(jīng)成為這個(gè)制度的受害者與共謀。開(kāi)啟南非的新征程,，首先要認(rèn)清這種制度之害,。換言之，和解的前提是真相,。因此,，南非建立了真相委員會(huì)，大主教圖圖擔(dān)任該委員會(huì)的主席,。真相是對(duì)受害者最基本的尊重，也是創(chuàng)造一個(gè)“場(chǎng)合”讓受害者能夠?qū)⒃��?jīng)的冤屈與不幸訴說(shuō)出來(lái),。只有當(dāng)真相大白后,，施害者與受害者才能在事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行對(duì)話。真相的澄明也為當(dāng)事人提供了一個(gè)懺悔的機(jī)會(huì),，有些南非人為自己的“旁觀”而感到歉疚,。他們認(rèn)識(shí)到，正因?yàn)樽约旱睦淠�,，這種不人道的制度才能夠運(yùn)行下去,。

　　沒(méi)有真相的和解，只不過(guò)是另一種壓迫,。當(dāng)然,，要讓人們主動(dòng)吐露真相也非易事,。對(duì)于在限定日期內(nèi)說(shuō)出真相的人給予赦免，以赦免換真相,。暴力造成的非正義不能用暴力來(lái)矯正,，曼德拉及南非政府很懂這個(gè)道理。全面大赦會(huì)使寬恕失去意義,，也會(huì)銷蝕一個(gè)新的民主社會(huì)的核心原則與基石——公民的責(zé)任,。曾經(jīng)犯下重罪的人們，需要為自己的歷史負(fù)責(zé),，接受法律的審判,。對(duì)那些受害者，國(guó)家會(huì)給予補(bǔ)償,，既然是制度帶來(lái)的不義,，僅僅是真相或懺悔，并不能撫平受害者的心靈,。

　　和解是解放的核心所在,，曼德拉及其政治同盟者奮斗的目標(biāo)，并不是以黑人專政來(lái)取代白人專政,，而是建立一個(gè)政治共同體,。白人的財(cái)產(chǎn)權(quán)得到保護(hù)，這也是南非平穩(wěn)與和平轉(zhuǎn)型的重要原因,。在和平,、正義、責(zé)任,、穩(wěn)定等價(jià)值之間,，曼德拉保持了一種平衡。懲罰性的正義,，不過(guò)是延續(xù)既有的黑人與白人隔離與對(duì)立而已,。南非采取了一種補(bǔ)償性正義，讓黑人享受更加平等的公民權(quán),。

　　有人認(rèn)為南非今天的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)遲緩,，進(jìn)而指出曼德拉并非英雄云云。首先應(yīng)該說(shuō)的是,，曼德拉并非神,，而是人，是個(gè)政治人,。曼德拉只做了一屆總統(tǒng)便退出了權(quán)力場(chǎng),，對(duì)于最高權(quán)力沒(méi)有絲毫的戀棧，從而推動(dòng)南非總統(tǒng)權(quán)力交接的有序化,。作為新南非的首任總統(tǒng),，曼德拉是在“創(chuàng)造”傳統(tǒng),。曼德拉擔(dān)任總統(tǒng)期間，南非推進(jìn)了民族和解而沒(méi)有出現(xiàn)大的政治動(dòng)亂,。幾十年的制度鴻溝,，不可能在一夜之間消失。曼德拉為和解創(chuàng)造了一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境,，也提供了一個(gè)行之有效的方案與路徑,。

　　任何政治家都是權(quán)力的“法人”，因此政治家需要自己的職業(yè)倫理,，不能將權(quán)力據(jù)為私有,，更不用說(shuō)謀取私利了。曼德拉是一個(gè)如托馬斯·莫爾一樣有烏托邦理想人,，卸任之后從事慈善與公益事業(yè),，權(quán)力沒(méi)有成為曼德拉的牢籠，因?yàn)樗�是個(gè)知所進(jìn)退的政治家,。這也是他作為一流政治家最值得人們反思與琢磨的品質(zhì),。

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