曼德拉正在遠(yuǎn)去。曼德拉逐漸清晰,。蓋棺論定,，此言不虛,。

　　一些作者繞到曼德拉圣人般光環(huán)的背后，寫出他幽暗的另一面,。和菜頭的《不要誤解曼德拉》提到了這樣一些事實(shí)：在1985年,，南非總統(tǒng)博塔向曼德拉提出條件，只要曼德拉公開宣布放棄武裝抵抗,，推翻政權(quán),，那么就可以讓他立即出獄，曼德拉拒絕了,；一直到2008年6月27日,，美國參議院通過決議，終于將年屆90的曼德拉從恐怖主義分子的名單里去除,。

　　文章提醒讀者,，曼德拉并不是天生的和平使者，盡管他早年信奉過非暴力運(yùn)動(dòng),，但很快轉(zhuǎn)向了暴力,。

　　1961年6月，曼德拉創(chuàng)立了非國大軍事力量“民族之矛”并擔(dān)任總司令,。成立一周以后,，民族之矛在約翰內(nèi)斯堡、伊利莎白港水電站,、郵電局,、市政辦公室制造了一系列爆炸事件。在接下來的29年,，這個(gè)組織帶來無數(shù)起流血沖突,、汽車炸彈事件，非國大也就此被美國政府列為恐怖組織,。曼德拉入獄后,，他的“民族之矛”戰(zhàn)友們，在監(jiān)獄外掀起了一波又一波猛烈的暴力行動(dòng),。

　　伯通的文章更是直接將曼德拉稱為“90歲的恐怖分子”,。文章引述曼德拉的話——“不能把非暴力看作是一種神圣不可違背的原則，而應(yīng)當(dāng)把它看作一種根據(jù)形勢(shì)需要而使用的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”——以此證明非暴力主義并不是曼德拉的信仰,。

　　這兩篇文章角度獨(dú)特,，卻不免矯枉過正。根據(jù)十年砍柴所著的《自由與寬�,。郝�德拉傳��,，曼德拉等人在反種族隔離運(yùn)動(dòng)的早期就亮出了“種族和解”的主張，并為此暫時(shí)失去了一些群眾,。無論在組建“民族之矛”進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)時(shí),，還是囚禁在監(jiān)獄里,，曼德拉一直頭腦清醒，認(rèn)為解決南非種族隔離最合適的方式只能是經(jīng)過談判取得和解,，而不可能是通過戰(zhàn)爭(zhēng)徹底打敗白人取得解放,，進(jìn)而反過來奴役白人。這是曼德拉的過人之處,，他今日所享的無上哀榮由此奠基。

　　但是和文與伯文所寫的也是事實(shí),。正反相合,，才是曼德拉的真實(shí)：以和解為愿景，以斗爭(zhēng)為手段,。這正是歷史演進(jìn)中的詭譎現(xiàn)象之一：暴力與和平,，如同硬幣的兩面，相對(duì)又相生,。

　　雙面曼德拉告訴世人,，和解不是圣人設(shè)計(jì)出來的浪漫藍(lán)圖，而是一種審時(shí)度勢(shì)的能力,。這能力來源于力量,，而這力量來自于長(zhǎng)期不懈的外在抗?fàn)帲瑏碜杂诼�德拉�?jiān)韌不拔精神的感召,，還來自于南非以外的世界——到80年代末,，非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的潮流以及西方主流世界對(duì)南非政權(quán)的制裁，都讓白人統(tǒng)治無法繼續(xù)維系下去,。

　　可以說,，1989年，當(dāng)被監(jiān)禁26年之久的曼德拉在獄中致信南非總統(tǒng)博塔謀求何解時(shí),，他已經(jīng)獲得了與博塔談判的足夠力量,。這再一次印證上一篇專欄《強(qiáng)者的和解》的結(jié)論：和解是強(qiáng)者的使命，而不是弱者的祈求,。小白兔祈求與老虎和解,，這斷無可能。

　　不止南非,，許多國家的和解過程都是力量相對(duì)均衡的結(jié)果,。西班牙的主要反對(duì)派西班牙共產(chǎn)黨自從內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后一直沒有中斷組織�,！氨M管它處于地下狀態(tài),，受到鎮(zhèn)壓，但它有嚴(yán)密的組織,、明確的綱領(lǐng),，有一批具有獻(xiàn)身精神的黨員,，它的活動(dòng)小組甚至覆蓋了角角落落的整個(gè)西班牙�,！绷诌_(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫道,。佛朗哥死后，西班牙共產(chǎn)黨迅速擴(kuò)大,，1975年將近兩萬,，1976年增加到十萬。一邊壯大自己,，一邊又提出“民族和解”的綱領(lǐng),，西班牙共產(chǎn)黨的“兩手抓”使得改革派新總統(tǒng)蘇亞雷斯無法不正視。

　　波蘭轉(zhuǎn)型的主要反對(duì)勢(shì)力——波蘭團(tuán)結(jié)工會(huì)更不是柔弱的小白兔,。到1980年底,，團(tuán)結(jié)工會(huì)的會(huì)員已達(dá)到1000萬人，團(tuán)結(jié)工會(huì)會(huì)員占波蘭總?cè)丝诘?／4多,，占波蘭勞動(dòng)力的約80％,，官方通訊社波通社不得不承認(rèn)“團(tuán)結(jié)工會(huì)是一支非常重要的社會(huì)力量，它在職工中深得人心”,，而官方工會(huì)江河日下,，難以維持。

　　1981年3月,，團(tuán)結(jié)工會(huì)成員被警察襲擊,，團(tuán)結(jié)工會(huì)做出激烈反應(yīng)，于3月27日舉行了4小時(shí)全國性警告性罷工,，參加罷工的人數(shù)達(dá)驚人的1200萬,。“一切始于格但斯克”,，正是波蘭團(tuán)結(jié)工會(huì)的壯大導(dǎo)致1989年波蘭圓桌會(huì)議的舉行,，開啟了波蘭和解與轉(zhuǎn)型的大門。

　　相比而言,，緬甸轉(zhuǎn)型前軍人統(tǒng)治似乎仍然穩(wěn)固,，連昂山素季也認(rèn)為緬甸不會(huì)發(fā)生阿拉伯之春那樣的革命。但如果看趨勢(shì),，緬甸內(nèi)部的力量對(duì)比逐漸不利于軍人政府,。緬甸內(nèi)部經(jīng)濟(jì)落后，社會(huì)矛盾多發(fā),，外部美歐等西方國家先后對(duì)緬甸實(shí)施了20多年的制裁,，加上薩達(dá)姆、卡扎菲等獨(dú)裁者的倒臺(tái)所致的心理震懾均削弱了緬甸軍人政府的力量,。此消彼長(zhǎng)之下,，軟禁中的昂山素季如同當(dāng)年獄中的曼德拉一樣,，贏得了和解的能力。

　　曼德拉拒絕被稱為圣人,，他曾經(jīng)說過：“在監(jiān)獄中,，我擔(dān)心一件事情，那就是自己在不知不覺中會(huì)被外界塑造成圣人的形象,。對(duì)于圣人,，有一種世俗的定義，即圣人就是不斷努力嘗試改變自我的罪人,。但是,，即使按照這個(gè)定義，我也算不上是圣人,，我從來都不是�,！�

　　如果尊重他的意愿,，不妨將曼德拉理解為一個(gè)善于積蓄力量，又深諳審時(shí)度勢(shì)之道的政治家,。慶幸地是,，他的審時(shí)度勢(shì)符合了人心的方向。所以,，地不分南北西東,，人們悼念他。

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