第一講：習(xí)總用典-修身篇

1.君子之修身也,，內(nèi)正其心，外正其容,。——北宋·歐陽(yáng)修《左氏辨》

釋義：君子要修身養(yǎng)性,首先要修養(yǎng)內(nèi)在的品德,同時(shí)要注意外在的儀表,。內(nèi)外沒(méi)有先后輕重的分別。

判斷一個(gè)人道德修養(yǎng)的高低,，思想端正自是一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn),，而容貌儀表也是一個(gè)不容忽視的方面，很難想象一個(gè)蓬首垢面,、衣冠不整的人有很高的修養(yǎng),，楊瀾說(shuō)，“沒(méi)有人有義務(wù)通過(guò)你邋遢的外表發(fā)現(xiàn)你優(yōu)美的內(nèi)在”,。因此現(xiàn)在提倡“五講”,、“四美”還有“儀表美’的一項(xiàng),。我們黨員干部不僅要修內(nèi)在，也要注意外表及舉止,。

方向：可在論述培養(yǎng)個(gè)人優(yōu)良品德時(shí)引用。

2.君子務(wù)本,，本立而道生,。——《論語(yǔ)》

釋義：君子應(yīng)該是以做人之道為本，根本建立了,，治國(guó)做人的原則也就有了,。

“務(wù)本”就是要學(xué)會(huì)做人，要明白做人的原則,，只有先學(xué)會(huì)做人了,才能有“道”也就是道德,，才能為人民大眾謀福利，才能在平凡的崗位上成就不平凡的事業(yè),。

方向：基層干部?jī)?yōu)秀事跡中或者談務(wù)實(shí)可用

3.桃李不言,，下自成蹊。——西漢·司馬遷《史記·李將軍列傳論》

釋義：桃樹(shù)不招引人,，但因它有花和果實(shí),，人們?cè)谒�下面走�?lái)走去，便走成了一條小路,。

這句話是比喻為人品德高尚,，誠(chéng)實(shí)、正直,，用不著自我宣言,，就自然受到人們尊重和敬仰。告訴我們?nèi)齻�(gè)道理：一是行在言先,，強(qiáng)調(diào)“身教”先于“言教”,。二是公道自在人心。三是得道多助,。

方向：品德高尚

4.與人不求備,，檢身若不及。――(上古時(shí)代)《尚書(shū)·商書(shū)·伊訓(xùn)》

習(xí)近平在《在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話》等文中引用

釋義：對(duì)待別人,，不應(yīng)過(guò)于苛求,，要看到人家的長(zhǎng)處，優(yōu)點(diǎn);而對(duì)待自己要嚴(yán)格,，要經(jīng)常認(rèn)識(shí)自己的不足,，這樣才能保持謙虛、謹(jǐn)慎,。

這句話是說(shuō)既要學(xué)到別人的長(zhǎng)處,，又要克服自身的缺點(diǎn)。

方向：謙虛好學(xué)、性格,、人際溝通,。

5.修其心治其身，而后可以為政于天下,。――(宋)王安石《洪范傳》

習(xí)近平在《之江新語(yǔ)·做人與做官》等文中引用

釋義：君主要先修心治身,，充實(shí)德行，而后才能立正治國(guó)平天下,。

這句話的意思是對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō),，要讓人民群眾心悅誠(chéng)服的擁護(hù)你、跟你走,，不但要有強(qiáng)大的真理力量,，而且要有強(qiáng)大的人格力量。

方向：思想認(rèn)識(shí),、人格魅力,。

6.政者，正也,。其身正,，不令而行;其身不正，雖令不從,。――(春秋)孔子《論語(yǔ)·子路》

習(xí)近平在《之江新語(yǔ)·要用人格魅力管好自己》等文中引用,。

釋義：為政者如果自身行為端正，無(wú)須下命令,，百姓也會(huì)按他的意旨去做;如果自身行為不端,，即使三令五申，百姓也會(huì)不服從,。

這句話重在說(shuō)為政者自身行為端正的重要性,。這是為政之德，為政之道,，為政之要,。

方向：自律、自身修養(yǎng),、管理,。

7.善禁者，先禁其身而后人,。――(東漢)荀悅《申鑒·政體》

習(xí)近平在《在十八屆中央紀(jì)委第二次全體會(huì)議上的講話》等文中引用

釋義：善于用禁令治理社會(huì)的人,，首先會(huì)按禁令要求自己，然后才去要求別人,。

這句話是說(shuō)要求別人做到的,，自己先要做到,，要求別人不做的，自己堅(jiān)決不做,。是要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則,，率先垂范，發(fā)揮表率和帶動(dòng)作用,。

方向：以身作則,、表率、管理技巧,。

8.躬自厚而薄責(zé)于人,，則遠(yuǎn)怨矣,。 ---《論語(yǔ)》

釋義：干活搶重的,，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是"躬自厚"，對(duì)別人多諒解多寬容,，是"薄責(zé)于人",，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨,。

這句話是說(shuō),，做一個(gè)人,尤其是做一個(gè)君子,重要的是要嚴(yán)格地要求和責(zé)備自己,而對(duì)人則采取寬容的態(tài)度，在責(zé)備和批評(píng)別人的時(shí)候應(yīng)該盡量能夠做到和緩寬厚,，這樣,，就自然不會(huì)招致怨恨了。

方向：嚴(yán)于律己

9.與人不求備,，檢身若不及,。――(上古時(shí)代)《尚書(shū)·商書(shū)·伊訓(xùn)》

習(xí)近平在《在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話》等文中引用

釋義：對(duì)待別人，不應(yīng)過(guò)于苛求,，要看到人家的長(zhǎng)處,，優(yōu)點(diǎn);而對(duì)待自己要嚴(yán)格，要經(jīng)常認(rèn)識(shí)自己的不足,，這樣才能保持謙虛,、謹(jǐn)慎。

這句話是說(shuō)既要學(xué)到別人的長(zhǎng)處,，又要克服自身的缺點(diǎn),。

方向：謙虛好學(xué)、性格,、人際溝通,。

10.見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改——出自《周易》

釋義：原文是說(shuō),，“君子以見(jiàn)善則遷,，有過(guò)則改”,。這說(shuō)的其實(shí)就是做人修身的道理，你要看見(jiàn)自己不如別人的地方,，看見(jiàn)別人比自己更好的這些地方,，那你就要向他學(xué)習(xí)。你向那些更好的東西靠攏,，那么當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己有些事情做錯(cuò)了,，有些事情做得不夠好的時(shí)候，一定要改正,，要不怕改正錯(cuò)誤,。

引用：2014年的5月4號(hào)，他在北京大學(xué)和師生座談的時(shí)候講的,�,？倳�(shū)記有一處用典，“見(jiàn)善則遷,，有過(guò)則改”

方向:修德 勵(lì)志 黨內(nèi)黨性

11.從善如登,，從惡如崩—出自《國(guó)語(yǔ)》

釋義：順隨。順隨善良象登山一樣,，順隨惡行象山崩一樣,。比喻學(xué)好很難，學(xué)壞極容易,。

引用：2013年的5月4號(hào),，那天是五四青年節(jié)，習(xí)近平總書(shū)記在和各界優(yōu)秀青年代表座談的時(shí)候,，他講的一段話,。

方向：青年人 積極的人生態(tài)度，良好的道德品質(zhì),，健康的生活情趣

第二講：習(xí)總用典-實(shí)踐篇

1.物有甘苦,，嘗之者識(shí);道有夷險(xiǎn)，履之者知,。——明·劉基《擬連珠》

釋義：任何事物都有甘苦之分,，只有嘗試過(guò)才會(huì)知道;天下道路都有平坦坎坷之分，只有自己走過(guò)才會(huì)明白,。只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐才能得出對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí),。

這句話是說(shuō)，只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐才能得出對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí),。這與毛主席所說(shuō)的“要想知道梨子的味道,，就要親口嘗一嘗”一樣，都闡述了“實(shí)踐出真知”的道理,。也說(shuō)明了對(duì)于我們現(xiàn)在走的的道路,、我們的制度,，我們要有自信，因?yàn)檫@些是我們從實(shí)踐中得來(lái)的,。

方向：在作文的對(duì)策段可用

2.耳聞之不如目見(jiàn)之,，目見(jiàn)之不如足踐之。——漢·劉向《說(shuō)苑·政理》

釋義：從別人那里聽(tīng)來(lái)的事情,，沒(méi)有親眼所見(jiàn)的可靠;親眼所見(jiàn),，又不如親自嘗試去做。

這句話告訴我們,，無(wú)論為學(xué)還是為政,，實(shí)踐都是非常重要的。只有在實(shí)際的學(xué)習(xí)和工作中探索,，才能發(fā)現(xiàn)真問(wèn)題,，也才能找到解決問(wèn)題的辦法。做官為政更是如此,，僅僅坐在辦公室里聽(tīng)匯報(bào),、看文件,，是不可靠的,，拍腦袋做決定，更是會(huì)貽誤大事的,。為政者要真正了解社情民意,，必須深入到基層，親自到社區(qū)村莊和群眾交流交心,，只有深入開(kāi)展調(diào)查研究,，才能做出切實(shí)可行的決策方案。

面試方向：作文提對(duì)策時(shí)引用

3.紙上得來(lái)終覺(jué)淺,，絕知此事要躬行,。---宋代·陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》

釋義：從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)，畢竟是不夠完善的,。如果想要深入理解其中的道理,，必須要親自實(shí)踐才行。

這句古語(yǔ)是說(shuō),，從書(shū)本上得到的知識(shí)終歸是淺薄的,，做任何事都要持之以恒，最終要想認(rèn)識(shí)事物或事理的本質(zhì),，還必須依靠親身的實(shí)踐,。特別強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問(wèn)的功夫要下在“哪里”，這也是做學(xué)問(wèn)的訣竅,，那就是不能滿足于字面上的明白,，而要躬行實(shí)踐,，在實(shí)踐中加深理解。

面試運(yùn)用方向：這句話強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性,，可以運(yùn)用到黨員干部不僅要學(xué)理論,，更要實(shí)踐、自己的總結(jié),、以后怎么做等方面,。

4.道雖邇，不行不至;事雖小,，不為不成,。——《荀子·修身》

道路雖然很近，但是也必須一步一步地向前走,，才能夠到達(dá)目的地;事情雖然很小,，但是必須要?jiǎng)邮秩プ觯�才能夠成��,。如果整天游手好閑,，無(wú)所事事，那是不可能實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的,。

《荀子》的這段話,，強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)踐的意義。理想無(wú)論大小,，道路無(wú)論遠(yuǎn)近,，都得踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地,、從不懈怠地去靠近它,，直到最后實(shí)現(xiàn)它。

3.千里之行,，始于足下,。

第三講：習(xí)總用典-德行篇

1.不患位之不尊，而患德之不崇,。——東漢·張衡《應(yīng)問(wèn)》

釋義：不要擔(dān)心職位不夠高,，而應(yīng)該想想自己的道德是不是完善。

這句話是說(shuō),，道德是立身之本,，政德是立國(guó)之基。我們國(guó)家歷來(lái)重視道德在治黨,、治國(guó)中的地位和作用,，對(duì)為官?gòu)恼�者提出了更高的道德要求和期望，將其視為做人為官的首要基本�?wèn)題,，強(qiáng)調(diào)做官必須先做人,，做人必須先立德,。這是因?yàn)樾〉揭环礁改腹伲�大到一個(gè)政權(quán),，其道德表現(xiàn)與民心息息相關(guān),，不重視道德建設(shè)，直接后果就是作風(fēng)不正,，進(jìn)而演化為腐敗盛行,，必定失去民心。

方向：職位和品德,。

2.人無(wú)德不立,、國(guó)無(wú)德不興

2014年5月4日，總書(shū)記又講：“國(guó)無(wú)德無(wú)興,，人無(wú)德不立,。”意思是說(shuō)：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族,、一個(gè)社會(huì),，若沒(méi)有與之相匹配的道德，那是不可能興旺發(fā)達(dá)的;一個(gè)人,，若沒(méi)有

具備應(yīng)有的道德,，是不可能做到古人倡導(dǎo)的“三不朽”的，這三不朽即：立德,、立功,、立言,�,？梢�(jiàn)，道德于國(guó),、于個(gè)人之重要,。

那么，一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族,、一個(gè)社會(huì)要穩(wěn)定、和諧,、發(fā)展,，需要具備什么樣的“德”呢?筆者認(rèn)為，起碼要具備中國(guó)古人所倡導(dǎo)的“五德”即五種道德,。 即：文,、武、勇,、仁,、信“五德”,。

總而言之，“國(guó)無(wú)德不興,，人無(wú)德不立”;“德不孤,，必有鄰”。雞有五德,，人恒愛(ài)之;人有五德,，人恒敬之;國(guó)有五德，友邦敬畏之,。德潤(rùn)人心,，厚德載物，這個(gè)道理值得我們每一個(gè)人深思啊!

3.桃李不言,，下自成蹊,。——西漢·司馬遷《史記·李將軍列傳論》

釋義：桃樹(shù)不招引人，但因它有花和果實(shí),，人們?cè)谒�下面走�?lái)走去,，便走成了一條小路。

這句話是比喻為人品德高尚,，誠(chéng)實(shí),、正直，用不著自我宣言,，就自然受到人們尊重和敬仰,。告訴我們?nèi)齻�(gè)道理：一是行在言先，強(qiáng)調(diào)“身教”先于“言教”,。二是公道自在人心,。三是得道多助。

方向：品德高尚,。

4..國(guó)有四維,，禮義廉恥，‘四維不張,，國(guó)乃滅亡——出自《管子》

釋義:治國(guó)有“禮義廉恥”這四大綱紀(jì),，而這四大綱紀(jì)一旦有所缺失，國(guó)家就會(huì)陷入比較危險(xiǎn)的境地,。而一旦這四大綱紀(jì)全部廢弛了,，國(guó)家就有可能面臨滅亡的絕境.

引用：2014年的5月4號(hào)，青年節(jié)的那一天,，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)和師生座談的時(shí)候他講的一段話,。在這段講話里習(xí)近平總書(shū)記引用了一句古語(yǔ)“四維不張，國(guó)乃滅亡。

拓展：

“禮”法律準(zhǔn)則和道德規(guī)范,。

“義”公平,、正義

“廉”公正、廉潔

“恥”要有羞恥之心,，不要縱容邪惡,、罪惡。

方向： 崇德 立德 道德模范

5.“大學(xué)之道,，在明明德,，在親民，在止于至善,。”——出自《禮記·大學(xué)》

釋義：所謂“明德”就是指光明美好的德行,，而“明明德”，前面那“明”字是動(dòng)詞,，是彰顯的意思,。所以“明明德”是指的彰顯光明美好的德行。而“親民”,，指的是要將這種光明,、美好的德行推及到民眾身上去，要革除蒙昧,，開(kāi)發(fā)民智,，然后共同達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界，也就是“止于至善”

引用：2018年5月2號(hào)習(xí)近平總書(shū)記又一次到了北京大學(xué),，他和師生座談時(shí)候講的話,。

方向：國(guó)家培育青年人才 明德 品德 修養(yǎng)

6.修身、齊家,、治國(guó),、平天下

釋義：先修養(yǎng)品性,才能管理家庭,才能治理國(guó)家,才能使天下太平

引用：2014年的5月4號(hào)，習(xí)近平總書(shū)記在和北京大學(xué)師生座談的時(shí)候他講到的,。在這段話里,，他又引用了儒家文化當(dāng)中的一段經(jīng)典名言，“格物致知,、誠(chéng)意正心、修身,、齊家,、治國(guó)、平天下”

方向：修德 勤學(xué) 明辨 篤實(shí)

整體拓展：

崇德——國(guó)無(wú)德不興,、人無(wú)德不立

明德——明大德,、守公德、嚴(yán)私德

修德——勤學(xué)、明辨,、篤實(shí)三個(gè)維度

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