第一講：習(xí)總用典-修身篇

1.君子之修身也,，內(nèi)正其心,，外正其容,。——北宋·歐陽修《左氏辨》

釋義：君子要修身養(yǎng)性,首先要修養(yǎng)內(nèi)在的品德,同時要注意外在的儀表。內(nèi)外沒有先后輕重的分別,。

判斷一個人道德修養(yǎng)的高低,，思想端正自是一個重要標準，而容貌儀表也是一個不容忽視的方面,，很難想象一個蓬首垢面,、衣冠不整的人有很高的修養(yǎng),，楊瀾說,，“沒有人有義務(wù)通過你邋遢的外表發(fā)現(xiàn)你優(yōu)美的內(nèi)在”。因此現(xiàn)在提倡“五講”,、“四美”還有“儀表美’的一項,。我們黨員干部不僅要修內(nèi)在，也要注意外表及舉止,。

方向：可在論述培養(yǎng)個人優(yōu)良品德時引用,。

2.君子務(wù)本，本立而道生,。——《論語》

釋義：君子應(yīng)該是以做人之道為本,，根本建立了，治國做人的原則也就有了,。

“務(wù)本”就是要學(xué)會做人,，要明白做人的原則，只有先學(xué)會做人了,才能有“道”也就是道德,，才能為人民大眾謀福利,，才能在平凡的崗位上成就不平凡的事業(yè)。

方向：基層干部優(yōu)秀事跡中或者談務(wù)實可用

3.桃李不言,，下自成蹊,。——西漢·司馬遷《史記·李將軍列傳論》

釋義：桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去,，便走成了一條小路,。

這句話是比喻為人品德高尚，誠實,、正直,，用不著自我宣言，就自然受到人們尊重和敬仰,。告訴我們?nèi)齻�道理：一是行在言先,，強調(diào)“身教”先于“言教”。二是公道自在人心,。三是得道多助,。

方向：品德高尚

4.與人不求備，檢身若不及,。――(上古時代)《尚書·商書·伊訓(xùn)》

習(xí)近平在《在全國組織工作會議上的講話》等文中引用

釋義：對待別人,，不應(yīng)過于苛求,，要看到人家的長處,，優(yōu)點;而對待自己要嚴格，要經(jīng)常認識自己的不足,，這樣才能保持謙虛、謹慎,。

這句話是說既要學(xué)到別人的長處,，又要克服自身的缺點,。

方向：謙虛好學(xué),、性格、人際溝通,。

5.修其心治其身,，而后可以為政于天下。――(宋)王安石《洪范傳》

習(xí)近平在《之江新語·做人與做官》等文中引用

釋義：君主要先修心治身,，充實德行,，而后才能立正治國平天下。

這句話的意思是對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來說,，要讓人民群眾心悅誠服的擁護你,、跟你走，不但要有強大的真理力量,，而且要有強大的人格力量,。

方向：思想認識、人格魅力,。

6.政者,，正也。其身正,，不令而行;其身不正，雖令不從,。――(春秋)孔子《論語·子路》

習(xí)近平在《之江新語·要用人格魅力管好自己》等文中引用。

釋義：為政者如果自身行為端正,，無須下命令,，百姓也會按他的意旨去做;如果自身行為不端，即使三令五申,，百姓也會不服從,。

這句話重在說為政者自身行為端正的重要性。這是為政之德,，為政之道,，為政之要。

方向：自律,、自身修養(yǎng),、管理。

7.善禁者,，先禁其身而后人,。――(東漢)荀悅《申鑒·政體》

習(xí)近平在《在十八屆中央紀委第二次全體會議上的講話》等文中引用

釋義：善于用禁令治理社會的人,，首先會按禁令要求自己,，然后才去要求別人。

這句話是說要求別人做到的,，自己先要做到，要求別人不做的,，自己堅決不做,。是要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則，率先垂范,，發(fā)揮表率和帶動作用,。

方向：以身作則、表率,、管理技巧,。

8.躬自厚而薄責(zé)于人,，則遠怨矣。 ---《論語》

釋義：干活搶重的,，有過失主動承擔(dān)主要責(zé)任是"躬自厚",，對別人多諒解多寬容，是"薄責(zé)于人",，這樣的話,，就不會互相怨恨。

這句話是說,，做一個人,尤其是做一個君子,重要的是要嚴格地要求和責(zé)備自己,而對人則采取寬容的態(tài)度,，在責(zé)備和批評別人的時候應(yīng)該盡量能夠做到和緩寬厚，這樣,，就自然不會招致怨恨了,。

方向：嚴于律己

9.與人不求備，檢身若不及,。――(上古時代)《尚書·商書·伊訓(xùn)》

習(xí)近平在《在全國組織工作會議上的講話》等文中引用

釋義：對待別人,，不應(yīng)過于苛求，要看到人家的長處,，優(yōu)點;而對待自己要嚴格,，要經(jīng)常認識自己的不足，這樣才能保持謙虛,、謹慎,。

這句話是說既要學(xué)到別人的長處，又要克服自身的缺點,。

方向：謙虛好學(xué),、性格、人際溝通,。

10.見善則遷,，有過則改——出自《周易》

釋義：原文是說，“君子以見善則遷,，有過則改”,。這說的其實就是做人修身的道理，你要看見自己不如別人的地方,，看見別人比自己更好的這些地方,，那你就要向他學(xué)習(xí)。你向那些更好的東西靠攏,，那么當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己有些事情做錯了,，有些事情做得不夠好的時候，一定要改正,，要不怕改正錯誤,。

引用：2014年的5月4號,，他在北京大學(xué)和師生座談的時候講的�,？倳�記有一處用��,，“見善則遷，有過則改”

方向:修德 勵志 黨內(nèi)黨性

11.從善如登,，從惡如崩—出自《國語》

釋義：順隨,。順隨善良象登山一樣，順隨惡行象山崩一樣,。比喻學(xué)好很難,，學(xué)壞極容易。

引用：2013年的5月4號,，那天是五四青年節(jié),，習(xí)近平總書記在和各界優(yōu)秀青年代表座談的時候，他講的一段話,。

方向：青年人 積極的人生態(tài)度,，良好的道德品質(zhì)，健康的生活情趣

第二講：習(xí)總用典-實踐篇

1.物有甘苦,，嘗之者識;道有夷險,，履之者知。——明·劉基《擬連珠》

釋義：任何事物都有甘苦之分,，只有嘗試過才會知道;天下道路都有平坦坎坷之分,，只有自己走過才會明白。只有經(jīng)過實踐才能得出對事物的正確認識,。

這句話是說,，只有經(jīng)過實踐才能得出對事物的正確認識。這與毛主席所說的“要想知道梨子的味道,，就要親口嘗一嘗”一樣,，都闡述了“實踐出真知”的道理。也說明了對于我們現(xiàn)在走的的道路,、我們的制度,，我們要有自信,，因為這些是我們從實踐中得來的,。

方向：在作文的對策段可用

2.耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之,。——漢·劉向《說苑·政理》

釋義：從別人那里聽來的事情,，沒有親眼所見的可靠;親眼所見，又不如親自嘗試去做,。

這句話告訴我們,，無論為學(xué)還是為政,，實踐都是非常重要的。只有在實際的學(xué)習(xí)和工作中探索,，才能發(fā)現(xiàn)真問題,，也才能找到解決問題的辦法。做官為政更是如此,，僅僅坐在辦公室里聽匯報,、看文件，是不可靠的,，拍腦袋做決定,，更是會貽誤大事的。為政者要真正了解社情民意,，必須深入到基層,，親自到社區(qū)村莊和群眾交流交心，只有深入開展調(diào)查研究,，才能做出切實可行的決策方案,。

面試方向：作文提對策時引用

3.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行,。---宋代·陸游《冬夜讀書示子聿》

釋義：從書本上得來的知識,，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理,，必須要親自實踐才行,。

這句古語是說，從書本上得到的知識終歸是淺薄的,，做任何事都要持之以恒,，最終要想認識事物或事理的本質(zhì)，還必須依靠親身的實踐,。特別強調(diào)了做學(xué)問的功夫要下在“哪里”,，這也是做學(xué)問的訣竅，那就是不能滿足于字面上的明白,，而要躬行實踐,，在實踐中加深理解。

面試運用方向：這句話強調(diào)了實踐的重要性,，可以運用到黨員干部不僅要學(xué)理論,，更要實踐、自己的總結(jié),、以后怎么做等方面,。

4.道雖邇，不行不至;事雖小,，不為不成,。——《荀子·修身》

道路雖然很近,，但是也必須一步一步地向前走，才能夠到達目的地;事情雖然很小,，但是必須要動手去做,，才能夠成功。如果整天游手好閑,，無所事事,，那是不可能實現(xiàn)理想目標的。

《荀子》的這段話,，強調(diào)的就是實踐的意義,。理想無論大小，道路無論遠近,，都得踏踏實實,，一步一個腳印地、從不懈怠地去靠近它,，直到最后實現(xiàn)它,。

3.千里之行，始于足下,。

第三講：習(xí)總用典-德行篇

1.不患位之不尊,，而患德之不崇。——東漢·張衡《應(yīng)問》

釋義：不要擔(dān)心職位不夠高,，而應(yīng)該想想自己的道德是不是完善,。

這句話是說，道德是立身之本,，政德是立國之基,。我們國家歷來重視道德在治黨、治國中的地位和作用,，對為官從政者提出了更高的道德要求和期望,，將其視為做人為官的首要基本問題，強調(diào)做官必須先做人,，做人必須先立德,。這是因為小到一方父母官，大到一個政權(quán),，其道德表現(xiàn)與民心息息相關(guān),，不重視道德建設(shè)，直接后果就是作風(fēng)不正,，進而演化為腐敗盛行,，必定失去民心。

方向：職位和品德,。

2.人無德不立,、國無德不興

2014年5月4日，總書記又講：“國無德無興,，人無德不立,。”意思是說：一個國家、一個民族,、一個社會,，若沒有與之相匹配的道德，那是不可能興旺發(fā)達的;一個人,，若沒有

具備應(yīng)有的道德,，是不可能做到古人倡導(dǎo)的“三不朽”的，這三不朽即：立德,、立功,、立言�,？梢�,，道德于國、于個人之重要,。

那么,，一個國家、一個民族,、一個社會要穩(wěn)定,、和諧、發(fā)展,，需要具備什么樣的“德”呢?筆者認為,，起碼要具備中國古人所倡導(dǎo)的“五德”即五種道德。 即：文,、武,、勇、仁,、信“五德”,。

總而言之，“國無德不興,，人無德不立”;“德不孤,，必有鄰”。雞有五德,，人恒愛之;人有五德,，人恒敬之;國有五德，友邦敬畏之。德潤人心,，厚德載物,，這個道理值得我們每一個人深思啊!

3.桃李不言，下自成蹊,。——西漢·司馬遷《史記·李將軍列傳論》

釋義：桃樹不招引人,，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去,，便走成了一條小路,。

這句話是比喻為人品德高尚，誠實,、正直,，用不著自我宣言，就自然受到人們尊重和敬仰,。告訴我們?nèi)齻�道理：一是行在言先,，強調(diào)“身教”先于“言教”。二是公道自在人心,。三是得道多助,。

方向：品德高尚。

4..國有四維,，禮義廉恥,，‘四維不張，國乃滅亡——出自《管子》

釋義:治國有“禮義廉恥”這四大綱紀,，而這四大綱紀一旦有所缺失,，國家就會陷入比較危險的境地。而一旦這四大綱紀全部廢弛了,，國家就有可能面臨滅亡的絕境.

引用：2014年的5月4號,，青年節(jié)的那一天，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)和師生座談的時候他講的一段話,。在這段講話里習(xí)近平總書記引用了一句古語“四維不張,，國乃滅亡。

拓展：

“禮”法律準則和道德規(guī)范,。

“義”公平,、正義

“廉”公正、廉潔

“恥”要有羞恥之心,，不要縱容邪惡,、罪惡。

方向： 崇德 立德 道德模范

5.“大學(xué)之道,，在明明德,，在親民,，在止于至善。”——出自《禮記·大學(xué)》

釋義：所謂“明德”就是指光明美好的德行,，而“明明德”,，前面那“明”字是動詞，是彰顯的意思,。所以“明明德”是指的彰顯光明美好的德行,。而“親民”,，指的是要將這種光明,、美好的德行推及到民眾身上去，要革除蒙昧,，開發(fā)民智,，然后共同達到道德修養(yǎng)的最高境界，也就是“止于至善”

引用：2018年5月2號習(xí)近平總書記又一次到了北京大學(xué),，他和師生座談時候講的話,。

方向：國家培育青年人才 明德 品德 修養(yǎng)

6.修身、齊家,、治國,、平天下

釋義：先修養(yǎng)品性,才能管理家庭,才能治理國家,才能使天下太平

引用：2014年的5月4號，習(xí)近平總書記在和北京大學(xué)師生座談的時候他講到的,。在這段話里,，他又引用了儒家文化當(dāng)中的一段經(jīng)典名言，“格物致知,、誠意正心,、修身、齊家,、治國,、平天下”

方向：修德 勤學(xué) 明辨 篤實

整體拓展：

崇德——國無德不興、人無德不立

明德——明大德,、守公德,、嚴私德

修德——勤學(xué)、明辨,、篤實三個維度

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