1.在安科萊，以畜牧為生的希馬人和以農(nóng)業(yè)為生的伊魯人共同居�,�,；在亞利桑那，納瓦霍人以前靠狩獵和采集為生,，現(xiàn)在主要以畜牧為生,，他們與經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的霍皮人為鄰；澳洲東南沿海地帶以前住著以漁獵和掠糧為生的土著居民,，現(xiàn)在卻住著從事農(nóng)業(yè),、畜牧業(yè)及工業(yè)的歐洲人,。

　　作者列舉這些事實(shí)意在說明（    ）,。

　　A.環(huán)境迫使人們接受某種生活方式

　　B.人們對(duì)自然環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)能力

　　C.不同文化的族群完全有可能和諧相處

　　D.地理環(huán)境并非人類生產(chǎn)方式的決定因素

　　2.炮制技術(shù)被認(rèn)為是中醫(yī)藥的核心技術(shù)，也是中醫(yī)獨(dú)有的傳統(tǒng)技能,，掌握它就等于掌握中醫(yī)藥市場(chǎng),，國(guó)外企業(yè)常通過在我國(guó)開辦飲片加工廠,、聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)炮制專家"偷學(xué)"炮制技術(shù)，目前這樣的外資企業(yè)達(dá)到幾十家,，這是因?yàn)�,，一些地方政府�?duì)國(guó)家在特殊領(lǐng)域的規(guī)定不了解，無從管起,；還有一些地方政府雖明知這些規(guī)定,，但為了經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，對(duì)此不管不顧,。調(diào)查表明,，國(guó)內(nèi)實(shí)際飲片廠數(shù)量比國(guó)家藥監(jiān)局公布的多幾百家。

　　這段文字意在表明（    ）,。

　　A.國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)炮制技術(shù)保密工作的管理

　　B.政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)設(shè)立中藥飲片廠的資格審查

　　C.我國(guó)中醫(yī)藥行業(yè)的發(fā)展受到外資企業(yè)的威脅

　　D.地方政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥行業(yè)相關(guān)規(guī)定的了解

　　3.①在丹麥,、瑞典等北歐國(guó)家發(fā)現(xiàn)和出土的大量石斧、石制矛頭,、箭頭和其他石制工具以及樹干造出的獨(dú)木舟便是遺證,。

　　②陸地上的積冰融化后,，很快就出現(xiàn)了苔蘚,、地衣和細(xì)草，這些凍土原始植物引來了馴鹿等動(dòng)物

　�,、塾殖Ｄ晔苤鴱奈髅婧臀髂厦婀蝸淼拇笪餮笈瘽駳饬鞯挠绊�,，很適合生物的生長(zhǎng)

　　④動(dòng)物又吸引居住在中歐的獵人在夏天來到北歐狩獵

　�,、荼睔W雖說處于高緯度地區(qū),，但這一帶正是北大西洋暖流流經(jīng)的地方

　　⑥這大約發(fā)生在公元前8000年到公元前6000年的中石器時(shí)代

　　將以上6個(gè)句子重新排列,，語序正確的是（    ）,。

　　A.⑥⑤③②④①

　　B.⑥②④①⑤③

　　C.⑤③②④⑥①

　　D.⑤②③④①⑥

　　4.①單純羅列史料，構(gòu)不成歷史

　�,、谥挥性谑妨弦龑�(dǎo)下發(fā)揮想象力,，才能把歷史人物和時(shí)間的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)出來

　　③歷史研究不僅需要發(fā)掘史料,，而且需要史學(xué)家通過史料發(fā)揮合理想象

　�,、芩�謂合理想象，要盡可能避免不實(shí)之虛構(gòu)

　�,、葸@是一種悖論,，又難以杜絕

　　⑥但是,，只要想象就難以避免不實(shí)虛構(gòu)出現(xiàn)

　　將以上6個(gè)句子重新排序,，語序正確的是（    ）,。

　　A.③①②④⑥⑤

　　B.①③④⑥⑤②

　　C.⑤③②①④⑥

　　D.④⑤⑥③②①

　　5.避諱是為了表示對(duì)封建君主和尊者的敬畏，必須避免直接說出他們的名字而采用別的方式加以表達(dá),。它是封建宗法制度的產(chǎn)物,，又是家天下和尊祖敬宗的體現(xiàn)。它起源于西周,，完備于秦漢,，盛行于唐宋，到清代的雍正,、乾隆年間發(fā)展到極致,。避諱作為封建社會(huì)特有的禁忌制度目前已經(jīng)消亡了，但是,，不許犯忌和害怕犯忌的雙向心理并沒有消除,，避諱已演變?yōu)槟承┶吋�避兇的�?xí)俗，在現(xiàn)實(shí)生活中的影響依然存在,。

　　根據(jù)這段文字,，以下說法正確的是（    ）。

　　A.趨吉避兇的心理使人們進(jìn)行各種避諱

　　B.在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中仍然存在避諱現(xiàn)象

　　C.避諱由統(tǒng)治者運(yùn)用國(guó)家權(quán)力強(qiáng)令實(shí)行

　　D.封建社會(huì)的發(fā)展使得避諱愈來愈嚴(yán)格

　　6.與硬實(shí)力相比,，軟實(shí)力偏重的是一種影響力,、一種精神性。一個(gè)城市的軟實(shí)力是外界對(duì)這座城市吸引力,、感染力的直覺反應(yīng)和頭腦印記,，是市民對(duì)這座城市的認(rèn)同與依戀，是城市管理者智慧與情懷的折射,。軟實(shí)力與硬實(shí)力結(jié)合,，構(gòu)成了一個(gè)城市的整體實(shí)力，兩者的相加并非一個(gè)常數(shù),，軟實(shí)力直接影響著硬實(shí)力效能的發(fā)揮,。軟實(shí)力像一條軟繩子，硬實(shí)力像一堆硬干柴,，繩子雖軟,，卻可以把干柴緊緊捆綁在一起、形成鑄造一座美好城市的巨大能量,。

　　這段文字意在說明（    ）,。

　　A.城市軟實(shí)力和硬實(shí)力各有側(cè)重

　　B.城市軟實(shí)力的內(nèi)涵及其重要性

　　C.城市整體實(shí)力的概念及其構(gòu)成

　　D.城市軟實(shí)力和硬實(shí)力相得益彰

　　7.改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)整體上保持了高速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì),，但勞動(dòng)就業(yè)的增長(zhǎng)卻遠(yuǎn)低于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度,。目前，盡管我國(guó)服務(wù)業(yè)吸納勞動(dòng)就業(yè)的比重在不斷上升，甚至已經(jīng)成為吸納就業(yè)的主力軍,，并且基本消化了包括從農(nóng)業(yè)和制造業(yè)中轉(zhuǎn)移出來的勞動(dòng)力存量在內(nèi)的所有新增勞動(dòng)力，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比,，它對(duì)勞動(dòng)就業(yè)的貢獻(xiàn)率還是太低,。我們務(wù)必利用產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和增長(zhǎng)模式轉(zhuǎn)變的機(jī)會(huì)，發(fā)掘服務(wù)業(yè)對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大就業(yè)的巨大潛力,。

　　這段文字主要說明了（    ）,。

　　A.服務(wù)業(yè)是保障我國(guó)就業(yè)快速增長(zhǎng)的重要推動(dòng)因素

　　B.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整是我國(guó)服務(wù)業(yè)快速發(fā)展的重要契機(jī)

　　C.我國(guó)服務(wù)業(yè)對(duì)勞動(dòng)就業(yè)的吸納能力有待進(jìn)一步拓展

　　D.就業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不一致的主要原因在于服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后

　　8.有人說，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和道德領(lǐng)域的規(guī)則不一樣,，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)的是"經(jīng)紀(jì)人"角色,，以取得更大、更多的利潤(rùn)為做事原則,；而道德領(lǐng)域則要求奉獻(xiàn),、利他、互助等,。其實(shí),，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域固然有供求信號(hào)、等價(jià)交換,、產(chǎn)權(quán)明晰,、利潤(rùn)最大化等規(guī)則，但既然它是人們的社會(huì)活動(dòng),，道德原則也會(huì)每時(shí)每刻滲透其中,，兩者難以清晰地割裂開來。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)（    ）,。

　　A.在社會(huì)活動(dòng)中需兼顧經(jīng)濟(jì)原則與道德原則

　　B.社會(huì)活動(dòng)中各領(lǐng)域的價(jià)值觀念在相互滲透

　　C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中倫理道德的作用是必然存在的

　　D.社會(huì)性是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和道德領(lǐng)域的共同屬性

　　9.世界記憶工程是世界遺產(chǎn)項(xiàng)目的延續(xù),。世界遺產(chǎn)項(xiàng)目是聯(lián)合國(guó)教科文組織于1972年發(fā)起的，比世界記憶工程早20年,。它關(guān)注的是自然和人工環(huán)境中具有突出意義和普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn),，如具有歷史、美學(xué),、考古,、科學(xué)或人類學(xué)研究?jī)r(jià)值的建筑物或遺址。而世界記憶工程關(guān)注的則是文獻(xiàn)遺產(chǎn),，具體講就是手稿,。圖書館和檔案館報(bào)訊的任何介質(zhì)的珍貴文件，以及口述歷史的記錄等,。

　　根據(jù)這段文字,，世界遺產(chǎn)項(xiàng)目與實(shí)際記憶工程的區(qū)別主要體現(xiàn)在（    ）。

　　A.實(shí)物與遺跡

　　B.實(shí)物與記錄

　　C.遺產(chǎn)與文獻(xiàn)

　　D.文化與檔案

　　10.中國(guó)古代禮制要求服裝盡力遮掩身體的各種凹凸，在裁制冕服時(shí)可以忽略人體各部位的三維數(shù)據(jù),，不需要進(jìn)行細(xì)致的測(cè)量,。冕服章紋要有效地體現(xiàn)等級(jí)區(qū)別，圖案就必須清晰可辨,、鮮明突出,。這使中國(guó)古代服飾中與服飾圖案相關(guān)的繪、染,、織,、繡等工藝技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，也使中國(guó)古代服裝的裁制向著有利于突出圖案的方向發(fā)展,。與西方重視身體三維數(shù)據(jù),、要求服裝緊窄合體的立體剪裁法不同，中國(guó)古代無論是冕服對(duì)人所占空間的擴(kuò)大,，還是圖案對(duì)冕服平面風(fēng)格的要求,，都指向了中國(guó)傳統(tǒng)服裝寬大適體的平面剪裁法。

　　這段文字意在說明（    ）,。

　　A. 禮制對(duì)官員服裝的規(guī)定制約了中國(guó)古代服飾藝術(shù)的發(fā)展

　　B. 禮制的要求使中國(guó)傳統(tǒng)服裝采用了平面剪裁法

　　C. 中西方剪裁方法的分化以冕服的產(chǎn)生與發(fā)展為特征

　　D. 中國(guó)古代服裝的剪裁方法推動(dòng)了印染技術(shù)的發(fā)展

 

答案解析,，詳見下頁

（責(zé)任編輯：huatu)