1．心理學(xué)家說,恐懼是由于對將要接觸的事物無知所造成的,也就是說心理沒底兒,所以才會害怕．那么冒險是什么意思?冒險就是“明知山有虎,偏向虎山行“．這意味著:

    A．冒險的人心里有底兒    B冒險的人眼里只有“紙老虎”

    C．冒險的人在某種程度上克服了恐懼    D．冒險的人有打虎的本事

    2．孕育文化的各種地理環(huán)境讓人類文化打上了自己的自然印記而成為一名生態(tài)現(xiàn)象,正如馬克思所指出的:“不同的共同體周圍的大自然中找到的不同的生產(chǎn)資料和不同的生活資料,所以他們的生產(chǎn)方式,生活方式和生產(chǎn)品是不同的”．由此可推出:

    A．生存在一定地理環(huán)境中的人們的生活方式中,具有地域特征    B不同的共同體不會有相同的生產(chǎn)方式和生活方式

    C．生態(tài)現(xiàn)象是使人類文化打上自然印記的各種地理環(huán)境    D．馬克思支持“地理環(huán)境決定論”的觀點

    3．在很長一段時期,人們對工匠傳統(tǒng)是不重視的．提到科學(xué)史,往往會想到偉大的科學(xué)家,如牛頓,愛因斯坦,想到科學(xué)理論如何在卓越天才的頭腦中被創(chuàng)造出來．這些當(dāng)然是科學(xué)史的重要部分但不是全部．這段話支持這樣一種觀點,即:

    A．人們對工匠的作用太不了解了    B科學(xué)史由“科學(xué)家的創(chuàng)造”和“工匠的創(chuàng)造”兩部分組成

    C．科學(xué)家的作用被過分夸大了    D．科學(xué)史應(yīng)該有工匠的位置

    4．從今天的眼光看,煉金術(shù)無疑不能稱作科學(xué),它的目標(biāo)即“使*金屬變成貴金屬”用公演方法是根本不可能實現(xiàn)的．但從歷史的角度看,它確是一門“準(zhǔn)科學(xué)“．與近代意義上的自然科學(xué)一樣,它直接面對自然界,觀察自然現(xiàn)象,做控制、改變自然物和自然過程的實驗．由此可以推出:

    A．“煉金術(shù)”是一門偽科學(xué)    B“煉金術(shù)“中含有科學(xué)的成分

    C．科學(xué)的意義在于是否觀察自然現(xiàn)象并作與之有關(guān)的實驗    D．近代化學(xué)是從煉金術(shù)中脫胎出來的

    5．我們知道,棉花能保溫,但積雪也能保持地面溫度,使冬小麥免遭凍害,雖然雪花的形成需要在攝氏零度以下．據(jù)測定,新降的雪有40-50的空氣間隙．棉花是植物纖維,雪是水冰成的,它們很不相同,但兩者都是疏松多孔的,可見:

    A．積雪的空氣間隙同棉花一樣的    B積雪下面的溫度在攝氏零度以下

    C．疏松多孔的東西有保溫作用    D．水沒有保溫作用

    6．人作為高級動物具有某些生物特性,基因是影響生物性狀和行為的因素之一．但是,人類社會的道德現(xiàn)象卻是在一定社會歷史條件下的產(chǎn)物,是在人類社會生活中逐漸形成的．出生在同一個家庭的人在長大成人后可以具有完全相悖的道德觀念即說明了這一點．由此可以推出:

    A．不能把人的生物性與社會性混為一談

    B出生于同一家庭的人的遺傳基因也不會完全相同

    C．人的道德觀念是生物性與社會性的統(tǒng)一

    D．用人的遺傳基因無法解釋道德現(xiàn)象