2007年江蘇省公務(wù)員錄用考試
公共基礎(chǔ)知識(shí)重點(diǎn)匯編
第一部分　馬克思主義哲學(xué)
        1,、哲學(xué)、世界觀,、方法論 哲學(xué),，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀,。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界,、改造世界的根本方法。
　　2,、哲學(xué)的基本問題   哲學(xué)的基本問題,，包括兩個(gè)方面,，兩個(gè)層次。第一方面,，是關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)誰是第一性,、誰是第二性的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的根本依據(jù),。第二方面,，是物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性的問題，即人的意識(shí)能否認(rèn)識(shí)和反映物質(zhì)世界的問題,，是劃分可知識(shí)和不可知論的根本依據(jù),。在哲學(xué)基本問題之后，還有一個(gè)世界處于什么狀態(tài)的問題,，并由此產(chǎn)生形而上學(xué)和辯證法的對(duì)立,。
　　3、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生  自然科學(xué)：細(xì)胞學(xué)說,、能量守恒定律,、達(dá)爾文生物進(jìn)化論 階級(jí)基礎(chǔ)：英國憲章運(yùn)動(dòng)、法國里昂工人起義,、德國西里西亞紡織工人起義 社會(huì)科學(xué)：英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué),、法國空想社會(huì)主義、黑格爾辯證法,、費(fèi)爾巴哈唯物主義
　　4,、馬克思主義哲學(xué)的基本特征  馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是它的實(shí)踐性，是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一,。
　　5,、辯證唯物主義的物質(zhì)觀   （一）物質(zhì)觀的發(fā)展 主觀唯心主義：“存在就是被感知”。
客觀唯心主義：“理”,、“理念”,、“絕對(duì)觀念”
　　古代樸素唯物主義:物質(zhì)為一種或幾種常見的具體形態(tài)。
　　近代形而上學(xué)唯物主義:物質(zhì)是物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次或不可分割的最小粒子,。
　　舊唯物主義無法對(duì)意識(shí)現(xiàn)象及社會(huì)歷史的本質(zhì),，做出唯物科學(xué)解釋，舊唯物主義的物質(zhì)觀是形而上學(xué)的,，歷史觀是唯心主義的,。
　　（二）馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀
　　恩格斯：“物,、物質(zhì)無非是各種物的總和,，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的�,！�
　　列寧：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的,，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫,、攝影,、反映”�,！　�
物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性
       6,、辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀   物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身的固有屬性和存在方式,。
物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體形式是多種多樣的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)可分為五種基本形式：即機(jī)械運(yùn)動(dòng),、物理運(yùn)動(dòng),、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng),。各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)之間的區(qū)別與聯(lián)系：低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式是高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式的基礎(chǔ),、高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式是從低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式發(fā)展而來的；高級(jí)運(yùn)動(dòng)包含低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式,；各種運(yùn)動(dòng)形式同時(shí)并存,、相互制約并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
靜止是有條件的,、暫時(shí)的和相對(duì)的,，運(yùn)動(dòng)是無條件的和絕對(duì)的。靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)狀態(tài),。
物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有其自身的規(guī)律性,。規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中自身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律具有如下共同點(diǎn)：規(guī)律具有穩(wěn)定性,；規(guī)律具有普遍性；規(guī)律具有可重復(fù)性,。
       7,、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性   世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，是對(duì)無限多樣和永恒運(yùn)動(dòng)著的整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和總的看法,，是對(duì)整個(gè)世界的普遍本質(zhì)和共同基礎(chǔ)的科學(xué)反映,，是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，也是我們從事一切工作的出發(fā)點(diǎn),。一切從實(shí)際出發(fā),，實(shí)事求是。
       8,、意識(shí)的起源    意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物：無機(jī)物的反映特性進(jìn)化為低等生物的刺激感應(yīng)性,；低等生物的刺激感應(yīng)性進(jìn)化為高等動(dòng)物的感覺和心理,；動(dòng)物心理進(jìn)化為人的意識(shí)。
意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物：勞動(dòng)促進(jìn)了人腦,，促進(jìn)了語言的產(chǎn)生,，促進(jìn)了意識(shí)的形成。
       9,、意識(shí)的本質(zhì)   從本質(zhì)上看,，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映,；意識(shí)的形式是主觀的,，是客觀事物的主觀映象，意識(shí)不等同于客觀事物,，而是客觀事物反映到人腦中的觀念形態(tài),。
       10、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系   聯(lián)系的客觀性,、普遍性：  聯(lián)系的復(fù)雜性,、多樣性：不同的聯(lián)系對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生不同影響和作用，所謂規(guī)律,，就是事物內(nèi)在的,、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系,，對(duì)事物的存在和發(fā)展起主要作用,。
系統(tǒng)論揚(yáng)棄了先分析后綜合的傳統(tǒng)科學(xué)方法，開拓了從整體出發(fā),，從事體與部分的有機(jī)聯(lián)系中認(rèn)識(shí)把握事物的新方法,。它要求人們綜合地、系統(tǒng)地考察事物,，并在動(dòng)態(tài)中協(xié)調(diào)整體與部分的關(guān)系,，使部分的功能向整體的最優(yōu)化方向發(fā)展。系統(tǒng)論運(yùn)用和證明了辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的原理,，有力地駁斥了孤立,、片面地認(rèn)識(shí)事物的形而上學(xué)觀點(diǎn)