2007年江蘇省公務(wù)員錄用考試
公共基礎(chǔ)知識重點(diǎn)匯編
第一部分　馬克思主義哲學(xué)
        1、哲學(xué)、世界觀,、方法論 哲學(xué)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀,。方法論是人們認(rèn)識世界、改造世界的根本方法,。
　　2,、哲學(xué)的基本問題   哲學(xué)的基本問題，包括兩個方面,，兩個層次,。第一方面，是關(guān)于物質(zhì)和意識誰是第一性,、誰是第二性的問題,，是劃分唯物主義和唯心主義的根本依據(jù)。第二方面,，是物質(zhì)和意識是否具有同一性的問題,，即人的意識能否認(rèn)識和反映物質(zhì)世界的問題，是劃分可知識和不可知論的根本依據(jù),。在哲學(xué)基本問題之后,，還有一個世界處于什么狀態(tài)的問題，并由此產(chǎn)生形而上學(xué)和辯證法的對立,。
　　3,、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生  自然科學(xué)：細(xì)胞學(xué)說,、能量守恒定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論 階級基礎(chǔ)：英國憲章運(yùn)動,、法國里昂工人起義,、德國西里西亞紡織工人起義 社會科學(xué)：英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國空想社會主義,、黑格爾辯證法,、費(fèi)爾巴哈唯物主義
　　4、馬克思主義哲學(xué)的基本特征  馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是它的實(shí)踐性,，是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一,。
　　5、辯證唯物主義的物質(zhì)觀   （一）物質(zhì)觀的發(fā)展 主觀唯心主義：“存在就是被感知”,。
客觀唯心主義：“理”,、“理念”、“絕對觀念”
　　古代樸素唯物主義:物質(zhì)為一種或幾種常見的具體形態(tài),。
　　近代形而上學(xué)唯物主義:物質(zhì)是物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次或不可分割的最小粒子,。
　　舊唯物主義無法對意識現(xiàn)象及社會歷史的本質(zhì)，做出唯物科學(xué)解釋,，舊唯物主義的物質(zhì)觀是形而上學(xué)的,，歷史觀是唯心主義的。
　�,。ǘR克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀
　　恩格斯：“物,、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的,�,！�
　　列寧：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的,，它不依賴于我們的感覺而存在,，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影,、反映”,。　　
物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性
       6,、辯證唯物主義的運(yùn)動觀   物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì),，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動。運(yùn)動是物質(zhì)自身的固有屬性和存在方式,。
物質(zhì)運(yùn)動的具體形式是多種多樣的,。物質(zhì)運(yùn)動可分為五種基本形式：即機(jī)械運(yùn)動、物理運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動,、生物運(yùn)動和社會運(yùn)動,。各種物質(zhì)運(yùn)動之間的區(qū)別與聯(lián)系：低級運(yùn)動形式是高級運(yùn)動形式的基礎(chǔ)、高級運(yùn)動形式是從低級運(yùn)動形式發(fā)展而來的,；高級運(yùn)動包含低級運(yùn)動形式,；各種運(yùn)動形式同時并存,、相互制約并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,。
靜止是有條件的、暫時的和相對的,，運(yùn)動是無條件的和絕對的,。靜止是一種特殊的運(yùn)動狀態(tài)。
物質(zhì)運(yùn)動具有其自身的規(guī)律性,。規(guī)律就是事物運(yùn)動過程中自身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系,。規(guī)律具有如下共同點(diǎn)：規(guī)律具有穩(wěn)定性；規(guī)律具有普遍性,；規(guī)律具有可重復(fù)性,。
       7、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性   世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理,，是對無限多樣和永恒運(yùn)動著的整個世界的根本觀點(diǎn)和總的看法,，是對整個世界的普遍本質(zhì)和共同基礎(chǔ)的科學(xué)反映，是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ),，也是我們從事一切工作的出發(fā)點(diǎn),。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是,。
       8,、意識的起源    意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物：無機(jī)物的反映特性進(jìn)化為低等生物的刺激感應(yīng)性；低等生物的刺激感應(yīng)性進(jìn)化為高等動物的感覺和心理,；動物心理進(jìn)化為人的意識,。
意識是社會勞動的產(chǎn)物：勞動促進(jìn)了人腦，促進(jìn)了語言的產(chǎn)生,，促進(jìn)了意識的形成,。
       9、意識的本質(zhì)   從本質(zhì)上看,，意識是人腦的機(jī)能,，是客觀存在的反映；意識的形式是主觀的,，是客觀事物的主觀映象,，意識不等同于客觀事物，而是客觀事物反映到人腦中的觀念形態(tài)。
       10,、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系   聯(lián)系的客觀性,、普遍性：  聯(lián)系的復(fù)雜性、多樣性：不同的聯(lián)系對事物的發(fā)展產(chǎn)生不同影響和作用,，所謂規(guī)律,，就是事物內(nèi)在的、本質(zhì)的,、必然的聯(lián)系,，對事物的存在和發(fā)展起主要作用。
系統(tǒng)論揚(yáng)棄了先分析后綜合的傳統(tǒng)科學(xué)方法,，開拓了從整體出發(fā),，從事體與部分的有機(jī)聯(lián)系中認(rèn)識把握事物的新方法。它要求人們綜合地,、系統(tǒng)地考察事物,，并在動態(tài)中協(xié)調(diào)整體與部分的關(guān)系，使部分的功能向整體的最優(yōu)化方向發(fā)展,。系統(tǒng)論運(yùn)用和證明了辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的原理,，有力地駁斥了孤立、片面地認(rèn)識事物的形而上學(xué)觀點(diǎn)