近日,，相聲界集體在微博“開撕”，郭德綱發(fā)表了“清理門戶”宣言,，稱“德云社家譜”除名云字藝名者兩人,，奪回藝名逐出師門。曹云金則發(fā)表了長篇文章回復郭德綱,，把離開德云社這六年的苦水一次性倒出,，其他相聲演員也紛紛站隊發(fā)聲。自古反目多師徒,，曹云金“手撕”郭德綱,，兩人之間的磕磕絆絆是小事，更多的是相聲傳承的形態(tài)在現(xiàn)代社會面露尷尬,。郭德綱相聲說得好,，不等于他能處理好師徒關(guān)系，舊式江湖班主意識下的“家長制”無法一手遮天,，情誼也無法捆綁利益,。

相聲特殊的藝術(shù)形式?jīng)Q定了“師出有名”的門戶制度

八月底，郭德綱在微博上發(fā)布了“德云社家譜”,，他所宣稱的“家規(guī)”和多次亮相媒體的拜師收徒一樣,，儀式感十足。確立師承關(guān)系和家譜位置是曲藝界的舊時傳統(tǒng),，一直延續(xù)至今,。很多人還有印象，《霸王別姬》里的戲班班主關(guān)師傅,，定的規(guī)矩不近人情,，打起學藝的孩子來毫不手軟。所謂“要想人前顯貴,，就得人后受罪”,，其中一個孩子因受不了苦，自殺前看戲時哭道“得挨多少打才能成角兒啊”,。

《霸王別姬》形象地道出了舊社會藝人賣藝謀生的艱辛,。雖然現(xiàn)在曲藝界的師父早已沒有了學徒的生殺大權(quán)，但“拜師”仍然是學徒命運轉(zhuǎn)折的一件大事,。相聲等曲藝類藝術(shù)靠得是“角兒”,，只掌握唱念坐打的本領遠遠不夠，還要有絕活兒和名氣,，拜師的一個主要目的恐怕就是為了加入相聲大家族,。每位相聲演員都要有師父，如此才能載入相聲界的家譜，成為其中的一員,，否則就等同于異類,，或者是旁門左道。

相聲界的拜師收徒有一套既定的嚴格程序和儀式,，從中可管窺關(guān)乎民俗技藝,、行會行規(guī)、宗法制度,、倫理道德等諸多內(nèi)容,。隨著時代的變遷，相聲界這種師出有名的門戶制度,，雖屢遭詬病,，但若摒棄其封建落后的負面作用以及部分人的攀比心理等個人因素，對于保證演員的素質(zhì)和節(jié)目的質(zhì)量而言,，還是有一定積極作用的,。最典型的莫過于相聲從業(yè)者對“一日為師，終身為父”的恪守,，體現(xiàn)了民間藝人樸素的思想感情，和對尊師重教之傳統(tǒng)道德觀的遵從,。

徒弟拜師之初,，尚無登臺表演的可能，而是吃住在師父家中,，協(xié)助師娘做些家務,，兼習技藝，出師以后才能正式登臺,。如今,，這些規(guī)矩早已打破，但尊師重教的理念傳了下來,，如“為人須重德,，受藝不忘師”，這種親如家人的師徒關(guān)系,，超出了一般意義上的授業(yè)與學習,。再加上相聲藝人生存環(huán)境不佳，競爭激烈,，藝人間有“藝不輕傳”或“寧贈一錠金,，不傳一口春”的說法，師父對徒弟的提攜和恩德可見一斑,。

相聲界有不少自學成才相聲演員,，在自己成名之后依然慕名拜師。2008年，81歲高齡的李文華帶著氧氣瓶在馬三立蠟像前拜師,，了卻了多年的心愿,。由于馬三立及其大弟子都已去世，其子馬志明代父收徒,。在目前約定俗成的氛圍里,，師出無門是非常嚴重的問題，至少在相聲演員的眼里是這樣,，所以老爺子為此事而焦慮就不難理解了,。

時代已變 郭德綱讓徒弟簽“賣身契”是下策

由此可見，相聲的師承,、家譜構(gòu)成了師生高度捆綁的關(guān)系,，甚至要“唯師命是從”。在舊時的觀念里,，師父既然對徒弟提攜有恩,，壓榨徒弟為奴的行為也就順理成章。當然,，很多過來人會把這形容為磨煉心智,、堅定學藝的誠心，但也不乏其中有些人吃過苦,、遭過罪,，就有了多年媳婦熬成婆的心態(tài)。

從倫常來說,，曹云金師從郭德綱,，他公然和師父對抗、揭短,，怎么都不是一件給自己增光添彩的事情,。曹云金離開德云社已六年，六年里他從來沒敢和郭德綱公開叫板,。礙于師徒情面也好,，還是迫于郭德綱的勢力而低調(diào)，曹云金一直回避沖突默默撈金,。但郭德綱好像從來沒有釋懷這段往事,，他在很多場合夾槍帶棒、指桑罵槐表達了傷心失望,、絕不原諒,。

這一次郭德綱拿“德云社家譜”說事兒，曹云金終于頂不住“背叛師門”的罵名給予了還擊,。從他們的公開指責來看,，我們或許無法判斷誰更絕情,，但苛刻的合同條款顯然是兩人分道揚鑣的導火索。

按照曹云金所說,，郭德綱要他們簽的“賣身契”,，收入少、規(guī)矩多,，而當時的曹云金已經(jīng)小有名氣,，有選擇未來多種發(fā)展路線的需要。事實上,，曹云金離開德云社的幾年一直走偶像路線,，相聲、話劇,、電影,，也有了接廣告代言的自由。外面的世界比德云社大得多,，娛樂圈的名利場也比曲藝界大得多,。德云社作為捧紅曹云金的平臺，逐漸成為了一種制約和束縛的存在,。

當個體利益受到?jīng)_擊的時候,，師徒情誼也未能免俗。時代已變,，目前的師徒關(guān)系早已不像過去一樣,，徒弟離開了師父的人脈圈混不下去，廣大的市場提供了太多轉(zhuǎn)型的可能,。如果說曹云金的離開是自我發(fā)展的需要，那郭德綱的憤恨更多來自固有的觀念,。舊式師徒扭曲關(guān)系為基礎的藝人管理體系已經(jīng)不適應文化產(chǎn)業(yè)中事關(guān)人的變化,，邊控制邊使用自己徒弟的治理方式越發(fā)不合時宜。郭德綱所經(jīng)歷的學藝歷程是舊式的,，他的江湖班主的意識下的“家長制”,，是要掌控手下每一個徒弟的發(fā)展路線，就像他在媒體中說“小岳岳的走紅是我一手策劃”的一樣,，某種程度上為自己加持了“相聲教父”的頭銜,，壟斷了相聲界的話語權(quán)。

相聲形態(tài)在現(xiàn)代社會面露尷尬 帶不好隊伍的不止郭德綱

關(guān)于相聲圈的人際關(guān)系,，一位相聲演員曾經(jīng)透露,，說相聲的人本來就心直口快、喜歡損人,，臺上如此,，臺下更甚，再加上整個相聲圈藝人普遍文化程度不高，遇事容易急躁,，有些人藝術(shù)上有些特長,，但在修養(yǎng)和品行方面卻大相徑庭。社會上相關(guān)的相聲培訓班并不多,，除了北方曲藝學校等專業(yè)培養(yǎng)相聲基礎才藝之外,，只能靠拜師學藝的方式進入相聲圈。一方面是成“角兒”的壓力,，一方面也沒有上升的途徑,，很多投靠“師父”的人并不是真心慕名，而是利益所驅(qū),。

“相聲藝術(shù)就是角兒的藝術(shù),，不出名就廢了，”這位相聲演員稱,，相聲圈人心非常散,。因為背后沒有穩(wěn)定的單位，大家也都很有危機感,，所以趨炎附勢,、賺快錢的想法在所難免，有的人甚至不擇手段,。相聲雖然是笑的藝術(shù),，但行業(yè)的渾水卻不好蹚，連馬季也曾感嘆:“我太愛這門藝術(shù)了,我太討厭這支隊伍了,。”

可能是學藝時太苦,、身份太低賤，徒弟一旦熬出頭成了“角兒”,，師徒關(guān)系很容易出現(xiàn)矛盾,。在固有的圈子里，師父仍然是觀眾的主角兒和“大餐”,，并且掌管著徒弟未來的發(fā)展,。在郭德綱的體系里，徒弟們一方面必須履行合同契約,，一方面仍然活在師徒制的陰影之下,，任其一手遮天。前者可以根據(jù)利益進行溝通,、合理分成,，而后者則更多的是道德捆綁。

這就是為什么很多相聲演員成角兒之后,，馬上雇傭了經(jīng)紀人,。獨立的藝人并不好直接和“德云社”接觸,，里面牽涉了太多情面，可能不方便回絕,，更不好講需求和價格,。商業(yè)社會里談利益時夾雜著道義，可能雙方都會為難和失望,。

相聲隊伍不好帶,，這不是郭德綱無能，只是在現(xiàn)代社會語境下,，應該有更好的反思和處理方式來代替一味的指責和謾罵,。培養(yǎng)徒弟付出心血，收費用無可厚非,，作為過來人教育晚輩,，有些苛刻要求也在情理之中，但德云社形態(tài)上的缺陷卻并不是人性的忠厚可以彌補的,。如果曹云金是雇員,，那傭金合同必須協(xié)商，如果曹云金是弟子,，那郭德綱應考慮合伙人的模式,。如果同時進行兩套規(guī)矩，很可能造成郭德綱一人獨大,，而其他徒弟在其光環(huán)下“分不到羮”,。

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