【前言】

人類的生活豐富多彩,。在絢麗斑斕的生活中,，人們對物質(zhì)和文化生活的追求應(yīng)當(dāng)適度，不能過度,。這個“度”,，我們今天是否應(yīng)當(dāng)上升到哲學(xué)的高度去認(rèn)識？人的追求要促進(jìn)人的發(fā)展,，如果過度追求,，就會妨礙人的發(fā)展。

《本生》是《呂氏春秋-孟春紀(jì)第一》的第二篇,，其主要內(nèi)容可以概括為“民本思想,、無為而治、適可而止,、以人為本,、勤儉養(yǎng)生”。從這幾個方面的內(nèi)容可以看出,，《呂氏春秋》確實(shí)兼有儒家,、道家等多家流派的思想。

《呂氏春秋》卷一  孟春紀(jì)第一

本 生（連載之六）

【原文】

夫水之性清,，土者抇(gǔ) ①之,，故不得清。人之性壽,，物者抇之,，故不得壽。物也者,，所以養(yǎng)性也,，非所以性養(yǎng)也。今世之人,，惑者多以性養(yǎng)物,，則不知輕重也。不知輕重,，則重者為輕,，輕者為重矣。若此,，則每動無不敗,。以此為君悖，以此為臣亂,，以此為子狂,。三者國有一焉，無幸必亡。

【注釋】

①抇,，攪亂

【譯文】

水的本性是清澈的,，但因?yàn)槟嗤粱祀s在水里，所以才不清澈,。人的天性是可以長壽的,，但因?yàn)樯硗庵�物不斷攪擾他，所以就不能長壽,。外界的東西是用來修飾生命的,，而不是用生命來去追求的。現(xiàn)時代的人們,，糊涂地用生命去追求外界的東西,，這就是不知道輕重了。不知道輕重,，就會把重的當(dāng)作輕的,，把輕的當(dāng)作重的。如果像這樣,，那么一舉一動沒有不失敗的。如此作君主,，就會上下離心離德,；如此做臣子，就會亂綱亂紀(jì),；如此做兒子,，就會狂妄自大。一個國家有以上三種情況之一的,，就勢必要滅亡,，不可幸免。

【即時通會員如是說】

在當(dāng)今的時代條件下,，各級領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)該單靠威嚴(yán)來處理干群關(guān)系,。在我國，人民群眾是國家的主人,，黨政各級干部都是人民的勤務(wù)員,。領(lǐng)導(dǎo)者只有靠自己淵博的學(xué)識、卓越的才能,、優(yōu)秀的道德品質(zhì)才能在群眾中樹立起高大的形象,，只有堅(jiān)持“廉潔奉公、勤政為民”才能得到群眾的衷心擁護(hù),，也只有這樣才能建立起自己的威望和威信,。——素素

所謂本生即把保全生命作為根本，認(rèn)為外物既可以養(yǎng)生,，又可以傷生.而保全生命的辦法在于重生輕物,，不應(yīng)當(dāng)本末倒置,。此篇是呂不韋“取利舍害”思想集中體現(xiàn)的篇章，只有從觀念上分清外物與生命孰輕孰重,，行動上就能做到“利則取之害則舍之”,。——關(guān)山連

《呂氏春秋》雖然主要探討選賢任能、治國安邦政治,、經(jīng)濟(jì)問題,，但其中有不少篇章如《盡數(shù)》、《本生》,、《達(dá)郁》等專門討論有關(guān)養(yǎng)生內(nèi)容的,，現(xiàn)在很多中醫(yī)的書籍里都提到呢。——小龍人

《呂氏春秋》中記載了對砍,、燒,、獵、捕行為的四時之禁,。提出“制天命而用之”的荀子則在其《王制》中闡發(fā)了保護(hù)自然和生態(tài)的思想：“山林澤梁,，以時禁發(fā)而不悅。” 這和黨的十六屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》中指出：“發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),，是建設(shè)資源節(jié)約型,、環(huán)境友好型社會和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。”科學(xué)論斷對資源的人士是一樣,，當(dāng)然,，現(xiàn)代社會對節(jié)約資源的認(rèn)識更上了一個臺階。對于推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和增長方式的轉(zhuǎn)變,，踐行科學(xué)的發(fā)展觀,，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義,。——王怡菲

近些年來,，隨著全球經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，酸雨,、赤潮,、沙暴……使人們驚愕；豬肉里的四環(huán)素,、蔬菜里殘余的農(nóng)藥,、被嚴(yán)重污染的水源……使人們感慨。在人們驚愕,、感慨之余,，我們又會想到了什么呢？假如我們從理性的高度來審視這些現(xiàn)象，問題就不難得出結(jié)論,。社會生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展,，給我們帶來的眾多實(shí)惠，但同時也容易造成人們的物欲膨脹----就是片面地強(qiáng)調(diào)自己是自然界的主人,，忘記了自己也是自然界的一部分,，錯誤地把人與自然截然對立起來。在這種思想觀念的支配下,，人與自然的矛盾日益激化,。只有樹立“人類珍惜和尊重大自然，大自然才會給人類帶來福音,！”這樣的新觀念,，我們?nèi)祟惒拍芨�好的、順利的發(fā)展,。——夏夏風(fēng)

中國傳統(tǒng)文化的思想中我們不難得到有益的啟發(fā),。它不強(qiáng)調(diào)人對自然的征服，而是強(qiáng)調(diào)人對自然的利用和順應(yīng),，并主張因自然而成人事,，以人事而和自然。正因?yàn)槿绱�,，中國傳統(tǒng)文化主張“富民”,、“惠民”，但要取財(cái)有道,，合乎自然,。這種理論在具體的人與自然環(huán)境的相互關(guān)系上,，形成了世界上最早的環(huán)境保護(hù)論,。——強(qiáng)民 

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