【編者按】

長期以來,，人們對自然環(huán)境的保護(hù)并沒有給予高度重視,。

對自然資源大肆攫取和揮霍，造成了生物資源,、水,、土地和礦產(chǎn)資源的急劇減少。據(jù)世界觀察研究所調(diào)查報(bào)告顯示：地球上的淡水資源已經(jīng)減少了四分之一,，生物資源減少了兩萬余種,，人類目前的主要能源石油、煤,、天然氣的已探明儲量只能再維持開采五十年,。資源的急劇減少驗(yàn)證了《呂氏春秋》所闡述的資源節(jié)約思想的正確性。

春秋戰(zhàn)國時期是百家爭鳴的學(xué)術(shù)繁榮時期,，思想家們從不同的角度出發(fā),，進(jìn)行著多方面的理論探討，其中不少學(xué)者在資源,、環(huán)境保護(hù)方面提出了中肯的觀點(diǎn),。《呂氏春秋》在當(dāng)時便已提出：生態(tài)效益是形成經(jīng)濟(jì)效益的環(huán)境基礎(chǔ),，而經(jīng)濟(jì)效益則是生態(tài)效益得以改善的外部條件和社會環(huán)境,。

也就是說,，要調(diào)整天,、地、人的關(guān)系使之和諧,，要點(diǎn)在于無為而行。呂不韋的這段話,，很可能是當(dāng)時說明《呂氏春秋》中《十二紀(jì)》寫作宗旨的序言,，全書的著述意圖,，自然也可以因此得到體現(xiàn),。書中還記載了豐富的有關(guān)農(nóng)業(yè)災(zāi)害方面的內(nèi)容,。這些記述多能和《春秋左傳》的記載相對應(yīng),。書中提出自然界的萬千生物各有其運(yùn)行的規(guī)律，人們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識這些規(guī)律,，遵循這些規(guī)律,，才能避免災(zāi)禍的發(fā)生。

《呂氏春秋》對自然資源的保護(hù)規(guī)定的極為詳細(xì),，稱為“四時之禁”：“山不敢伐材下木,，澤不敢灰,，繯網(wǎng)苴罘不敢出乎門,，罛罟不敢入乎淵，澤非舟虞不敢緣,，為害其時也,。”即在規(guī)定的季節(jié)中，禁止隨便進(jìn)山砍樹,，禁止割水草燒灰,，禁止打鳥狩獵，禁止捕撈魚鱉,。這種思想認(rèn)為要減少或避免自然災(zāi)害,，就要有一個立足于長遠(yuǎn)、防患于未然的長效措施,，要對生態(tài)資源進(jìn)行保護(hù)和有節(jié)制的開發(fā),。這種生態(tài)整體思想，主張對自然資源利用有度,，是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的具體規(guī)定。現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明,，自然界是按照自身的本性運(yùn)轉(zhuǎn)的。為了取得自然平衡,，總是通過相輔相成進(jìn)行調(diào)節(jié),，形成一個有秩序有規(guī)律的統(tǒng)一整體。既然自然是一個統(tǒng)一整體,，如果把人為的因素強(qiáng)加到自然中,，就必然使自然失去平衡，引起各種不良現(xiàn)象出現(xiàn),。

戰(zhàn)國時代正處于農(nóng)業(yè)文明初期,，各諸侯國為富國強(qiáng)兵，爭城奪地,，致力于修路,、打仗、開荒，毀掉了不少森林和草地,，生態(tài)平衡破壞,，自然資源日益減少�,；�于這種背景下,，《呂氏春秋》以關(guān)心百姓、治國安邦為出發(fā)點(diǎn),，對捕魚狩獵,、耕地伐木、去火燒炭等都有明確季節(jié),、月份限制,，充分講述科學(xué)道理，將保護(hù)環(huán)境列為國家政事的重要內(nèi)容,，同時也說明了自然界各生物間的相互作用,、相互影響的關(guān)系，體現(xiàn)了樸素的生態(tài)倫理觀,。

《呂氏春秋》卷一  孟春紀(jì)第一

孟 春（連載之四）

【原文】

是月也,，命樂正入學(xué)習(xí)舞①。乃修祭典,，命祀山林川澤,，犧牲無用牝②。禁止伐木,，無覆巢,，無殺孩蟲胎夭飛鳥，無麛無卵③,，無聚大眾,，無置城郭，掩骼霾(mái)髊(cī) ④,。

是月也,，不可以稱兵⑤，稱兵必有天殃,。兵戎不起,，不可以從我始。無變天之道,，無絕地之理,，無亂人之紀(jì)⑥。

孟春行夏令,，則風(fēng)雨不時,，草木早槁,，國乃有恐⑦。行秋令,，則民大疫,，疾風(fēng)暴雨數(shù)至，藜(lí)莠(yǒu)蓬蒿(hāo)并興⑧,。行冬令,，則水潦(lào)為敗，霜雪大摯,，首種不入⑨,。

【注釋】

①樂正，樂官之長,。

②牝,，雌性的鳥或獸類，如果祭祀使用雌性,，等于是不順應(yīng)春天的生發(fā)之象,，因?yàn)樵谶@個季節(jié)里，正是動物進(jìn)行交配生產(chǎn)的季節(jié),。后文“禁止伐木,，無覆巢，無殺孩蟲胎夭飛鳥,，無麛無卵”,，都是指不要不順應(yīng)春天的生發(fā)之象。

③麋的幼子稱為“夭”,，鹿的幼子稱為“麛”,。

④髊，白骨稱為“骼”,，有肉稱為“髊”,。霾，古同“埋”,。這是順應(yīng)木德而崇尚仁恩的做法,。

⑤稱兵，舉兵,，興兵。

⑥亂,，違反道德稱為“亂”,。

⑦春為木德。夏為火德,。春天應(yīng)當(dāng)效法木德行事,，執(zhí)法應(yīng)當(dāng)寬仁,，如果效法火德行事，火性炎上,，就會草木槁落,，所以說天氣不和，國人就會惶恐,。下文的行秋令,、行冬令同理。

⑧秋為金德,，大象為肅殺,；春天行秋令，氣不和,，所以民多疫病,。又五行中金生水，故風(fēng)雨數(shù)至,，荒穢滋生,。藜，一年生草本植物,，莖直立,，嫩葉可吃，莖可以做拐杖（亦稱“灰條菜”）,。莠,，一年生草本植物，穗有毛,，很像谷子,，亦稱“狗尾草”。蓬,，多年生草本植物,，花白色，中心黃色,，葉似柳葉,，子實(shí)有毛（亦稱“飛蓬”）。蒿,，二年生草本植物,，葉如絲狀，有特殊的氣味,，開黃綠色小花,，可入藥（亦稱“青蒿”、“香蒿”）,。

⑨冬為水德,，春天行冬令,，所以“水潦為敗，雪霜大摯,，傷害五谷”,，而莊稼種下去也難以扎根，所以“首種不入”,。潦,，古同“澇”，指雨水過多,，水淹,。首種，最先播種的莊稼,，指稷,。

【譯文】

這個月，不可以舉兵征伐,，舉兵必定遭判天災(zāi),。在不能興兵征伐的時節(jié)。兵戎之事不可以從我開始,。發(fā)布政令不要違背自然的規(guī)律,，不要無視土地的條件，不要擾亂禮義的綱紀(jì),。

孟春正月如果發(fā)布應(yīng)在夏天發(fā)布的政令,，那么，風(fēng)雨就不能正常來去,，草木就會過早地千枯,，人民就會感到惶恐。如果發(fā)布在秋天發(fā)布的政令,，那么,，百姓就會遭受疾病，狂風(fēng)暴雨就會多次襲來,，野草就會蓬生,。如果發(fā)布應(yīng)在冬天發(fā)布的政令，那么,，大水就會毀害生物,，霜雪就會嚴(yán)重地傷害莊稼，麥子就不能生成收獲,。

【即時通會員如是說】

古人比現(xiàn)代人都懂得去保護(hù)環(huán)境,，現(xiàn)在很多地方都在“違時令”去做某件事情，得到的都是近期的利益，滿足也都是貪婪的欲望,。——艾四月

古人按照季節(jié)來進(jìn)行生產(chǎn)生活，遵循了自然規(guī)律,，在很大程度上保護(hù)了山川魚澤等自然界的生物,，是對人類自身和其他生物的尊重。——宇文

比照古人對于季節(jié)的尊重,，現(xiàn)代人似乎應(yīng)該受到批評,。對資源的過度開發(fā)造成了生態(tài)不可逆轉(zhuǎn)的粗暴破壞，雖然得到了暫時的經(jīng)濟(jì)利益,，卻輸?shù)袅巳祟愰L久的生存之本,，是不可取的。誠然,，不是每個人都能意識到或做到,，但執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)有清醒的認(rèn)識，在做一些工業(yè)規(guī)劃時要充分考慮到自然規(guī)律,。——慕嵐

掌權(quán)者按照規(guī)律辦事,，才能會百姓帶來一些安定祥和，如果無視規(guī)律,，則會導(dǎo)致人民的反感,，甚至反抗。所謂“逆天者亡”,，因此要按規(guī)律做事,。——源泉

此文反映了古人樸素的唯物主義觀點(diǎn)，也許只是古代統(tǒng)治者為了維護(hù)自身統(tǒng)治的穩(wěn)定而做出的,，但不可否認(rèn)其中有一些可取的地方,，甚至是被今人忽視的地方。按規(guī)律辦應(yīng)成為人們行為的準(zhǔn)則,。——大地

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