當(dāng)前,，放在我們面前一個(gè)重大任務(wù),，就是學(xué)習(xí)好習(xí)近平同志的系列重要講話,。這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新形勢(shì)下與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新成果,，是我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上“再出發(fā)”的基本遵循。

　　學(xué)習(xí)好“系列講話”,，就要深刻理解和準(zhǔn)確把握好它的精神實(shí)質(zhì),，其中基本一條，就是閃耀于,、貫穿于,、滲透于“系列講話”的馬克思主義哲學(xué)思想。哲學(xué)是“本源說(shuō)”,，是“本質(zhì)論”,，是“明白學(xué)”,。馬克思主義哲學(xué)是我們的世界觀和方法論，是共產(chǎn)黨人的“看家本領(lǐng)”,。我們黨在一個(gè)有著13億人口的大國(guó)執(zhí)政,，面對(duì)十分復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)繁重的執(zhí)政使命,，如果缺乏理論思維的有力支撐,，就會(huì)搖擺不定，就會(huì)走進(jìn)誤區(qū),，就會(huì)誤入陷阱,。只有學(xué)好哲學(xué)，用好哲學(xué),，才能“看清楚,、想明白、有作為”,，才能在“亂云飛渡”之中堅(jiān)定理想信念,，在干擾糾纏面前堅(jiān)持正確方向，也才能具備“三個(gè)能力”——戰(zhàn)略思維能力,、綜合決策能力和駕馭全局能力。

　　歷史和現(xiàn)實(shí)都證明,，只有堅(jiān)持歷史唯物主義,，我們才能不斷提高對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)。我們?yōu)槭裁匆�開創(chuàng)和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路,？因?yàn)檫@是歷史的選擇,、人民的選擇。一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族選擇道路,，如果是正確的話，那它一定不是外部“輸入”的,，也不是“英雄”創(chuàng)造的,。正如馬克思指明的，這是一個(gè)“自然歷史過(guò)程”,，是由它的物質(zhì)生活方式?jīng)Q定的,，由它的歷史文化積淀而成的。更重要的,，我們的這條道路,，不僅具有歷史前提，更是由社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)國(guó)情所抉擇所規(guī)定的,。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),，我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)踐的理論,、路線，都是以我國(guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的,。這個(gè)“社會(huì)存在”,，就是我們現(xiàn)在的“社會(huì)物質(zhì)條件的總和”，也就是我們的基本國(guó)情和發(fā)展要求,。因此,，我們所堅(jiān)持和發(fā)展的，是科學(xué)的社會(huì)主義,，而不是任何一種“空想”,；是中國(guó)特色的社會(huì)主義，改革開放是它最鮮明的特色,；我們既不走老路,，也不走邪路，走的是自己獨(dú)特的,、原創(chuàng)的新路,。

　　矛盾學(xué)說(shuō)是唯物辯證法的根本法則。只有掌握社會(huì)矛盾分析的方法,，才能深入理解全面深化改革的必要性,、重要性和時(shí)不我待的緊迫性。只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)觀察,，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來(lái)觀察,，才能全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展主向。我們黨提出全面深化改革,，就是要適應(yīng)我國(guó)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的變化來(lái)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展,。

　　一方面，生產(chǎn)力是最革命,、最活躍的因素,，從本質(zhì)上說(shuō)，生產(chǎn)力發(fā)展的要求總是天然合理的,。我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到今天,，已經(jīng)到了不深化市場(chǎng)化的改革就不能前進(jìn)一步的特定階段，全面深化改革就是回應(yīng)生產(chǎn)力要突破,、要轉(zhuǎn)型,、要升級(jí)的內(nèi)在要求和強(qiáng)烈沖動(dòng)。這是一個(gè)“應(yīng)運(yùn)而生”,，一種“水到渠成”,，一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律使然，所以國(guó)人對(duì)于改革，要求才如此迫切,、共識(shí)才這樣強(qiáng)烈,。

　　另一方面，物質(zhì)生產(chǎn)固然是社會(huì)生活的基礎(chǔ),，是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性因素,，但上層建筑也可以反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng),，是一種作用與反作用的現(xiàn)實(shí)過(guò)程，并不是單線式的簡(jiǎn)單決定與被決定邏輯,。正因?yàn)橐�發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用,，我們就要進(jìn)行政府職能轉(zhuǎn)變和體制改革；正因?yàn)閮H僅依靠單個(gè)領(lǐng)域,、單個(gè)層次的改革難以奏效,，我們就要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、整體謀劃,，把自下而上與自上而下結(jié)合起來(lái),；正因?yàn)樯鐣?huì)基本矛盾總是發(fā)展變化沒(méi)有窮盡，我們就要不斷地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系,、完善上層建筑,，也正因?yàn)槿绱耍�改革開放只有進(jìn)行時(shí),，沒(méi)有完成時(shí),。

　　掌握好“看家本領(lǐng)”，還有重要的一條,，那就是把握好辯證法，尤其是把握好全面深化改革的方法論,。比如說(shuō),，我們既要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，增強(qiáng)各項(xiàng)改革的關(guān)聯(lián)性,、系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性,，又要鼓勵(lì)基層和群眾“摸著石頭過(guò)河”的積極性和首創(chuàng)性，不要忘記人民群眾是歷史創(chuàng)造者這個(gè)根本的觀點(diǎn),；又比如說(shuō),，我們搞改革，既要大膽,，又要穩(wěn)妥,，不能犯顛覆性的錯(cuò)誤，尤其不能在戰(zhàn)略性問(wèn)題上犯那種“無(wú)法改正”的失誤；再比如說(shuō),，面對(duì)風(fēng)云變幻,，我們既要敢于亮劍，勇于發(fā)聲,，不必過(guò)于愛惜自己的羽毛,，又要防止保守、封閉,、僵化和武斷,，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、兼容并蓄,，才能以理服人,，才能不落后時(shí)代、不脫離群眾,。

　　總之,，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的,，運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的,，事物互相聯(lián)系的重要方法是對(duì)立統(tǒng)一；矛盾是事物存在,、發(fā)展和變化的根本依據(jù)和動(dòng)力,，矛盾無(wú)處不在，矛盾著的事物互相依存,、相互轉(zhuǎn)化,，主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)；事物的矛盾性決定它的兩重性,，我們既要講兩點(diǎn)論,，又要講重點(diǎn)論……只有把握好辯證法的內(nèi)核，才會(huì)讓科學(xué)的方法論滲透一切,，也才能使哲學(xué)真正成為我們的“看家本領(lǐng)”和觀察問(wèn)題,、解決矛盾的“真功夫”。

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