在較長的一段時間內(nèi),，“四風(fēng)”在很多方面已成為一種社會現(xiàn)象,，成為社會結(jié)構(gòu)中的一個組成部分，必然也成為了青少年社會化過程中的結(jié)構(gòu)要素,。所以,，“四風(fēng)”對青少年最大的危害，就是將不健康的或腐朽的內(nèi)容甚至是社會問題,，以結(jié)構(gòu)化的方式對青少年進行社會化,，就有可能形成正常社會化過程的非正常社會化結(jié)果。

　　“四風(fēng)”尤其是享樂主義與奢靡之風(fēng),，作為一種可炫耀的與生活方式結(jié)合緊密的社會化內(nèi)容,，相對容易地嵌入青少年的價值觀念和生活方式，自然或不自然地烙刻在青少年的生命歷程之中,，或多或少地內(nèi)化為他們的價值認(rèn)同和行為方式,。許多青少年主動或被動地吸收和內(nèi)化了“四風(fēng)”的流毒，青少年問題也明顯體現(xiàn)出“四風(fēng)”的問題,。比如,，當(dāng)代青少年的形式主義和享樂意識比較明顯，但奮斗意識和艱苦樸素意識衰減,，就是“四風(fēng)”問題在他們身上的折射,。同時，在政治領(lǐng)域,、經(jīng)濟領(lǐng)域和文化領(lǐng)域中的部分社會精英,，表面上和口頭上反“四風(fēng)”，但卻是“四風(fēng)”的始作俑者和主要行為者,，他們說一套做一套,、言行不一,，容易造成青少年自我同一性建構(gòu)的困難和引發(fā)青少年行為失范的現(xiàn)象。

　　當(dāng)然,，青少年不是社會化的完全被動者,，對成人世界也不是全盤接受。他們是面向未來的,，要對將來自己主宰的世界負(fù)責(zé),。但青少年不僅是未來，更是現(xiàn)在,。他們的成長發(fā)展過程,，總是一個對成人世界和現(xiàn)存規(guī)則進行反思、辨別,、沖突,、改造、認(rèn)同和創(chuàng)新的互動過程,。他們會通過自身行為的創(chuàng)新來推動社會的創(chuàng)新,，通過自身的涅槃來推動全社會的涅槃。

　　在“四風(fēng)”問題上,，青少年并不是理所當(dāng)然地接受,。他們中的大多數(shù)都是在反思的基礎(chǔ)上，或逃避,、或抵御,、或抗?fàn)帯⒒蚋淖�,、或�?chuàng)新,。從青年志愿者到青少年低碳生活方式，從汶川地震到北京奧運會,、上海世博會和廣州亞運會中涌現(xiàn)的吃苦耐勞,、奉獻社會的青少年群體，無不顯現(xiàn)出青少年務(wù)實,、負(fù)責(zé),、創(chuàng)新、奉獻的精神品質(zhì),，這實際上體現(xiàn)了青少年對“四風(fēng)”的抵御和抵抗,。同時，青少年應(yīng)該更加慎重地運用這種對現(xiàn)存社會的反思和叛逆的能力,，如何能夠在推動社會反思和創(chuàng)新與保持社會平穩(wěn)發(fā)展之間實現(xiàn)動態(tài)平衡,，也是當(dāng)代青少年社會化的重要課題。

　　青少年既有可能成為社會發(fā)展創(chuàng)新創(chuàng)造的動力,，也有可能成為影響社會持續(xù)發(fā)展并帶來社會動蕩的重要力量,。青少年群體力量從自發(fā)到自覺的轉(zhuǎn)變,，需要強有力的青年組織體系發(fā)揮組織和引領(lǐng)作用，需要能充分發(fā)揮動員和鼓舞青年領(lǐng)袖力量來凝聚和率先垂范,。也就是說,，抑制“四風(fēng)”、反思“四風(fēng)”,、消彌“四風(fēng)”的流弊,，作為當(dāng)前的重要政治議題，正是青少年群體通過以此為主題的青年運動,，彰顯青少年群體力量的載體和路徑,。

　　因此，在反對和消除“四風(fēng)”的重大社會事件中,，共青團組織和團干部要勇于擔(dān)當(dāng),、智于擔(dān)當(dāng)、恒于擔(dān)當(dāng),，充分發(fā)揮核心青年組織和青年領(lǐng)袖的積極作用,，凝聚向上力量,，和青年形成良性互動,。

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