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徐鵬飛

　　豐富建筑的倫理內(nèi)涵,，從理性的角度看待人居環(huán)境,，以善意的心態(tài)處理建筑文化,，提供有真正價(jià)值的建筑作品,，成為擺在我們面前的課題

　　今天的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)有了很大變化，傳統(tǒng)倫理關(guān)系建立的基礎(chǔ)諸如持續(xù)性的,、龐大的家族結(jié)構(gòu),，緩慢的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、自然經(jīng)濟(jì),，儒釋道的價(jià)值基礎(chǔ),，已經(jīng)變成了小型化、分散化的家庭結(jié)構(gòu)以及以商品經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的機(jī)制等,。傳統(tǒng)的一元化價(jià)值觀變成了現(xiàn)在多元化的價(jià)值觀,，當(dāng)代倫理的內(nèi)涵發(fā)生了質(zhì)變。從過去的尊卑,、長(zhǎng)幼,、君臣等社會(huì)倫理，變成了以個(gè)體,、本位為中心,，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的自我意識(shí)；從尚中,、謙和的價(jià)值認(rèn)同,，變成了爭(zhēng)先、競(jìng)爭(zhēng),、索取的商業(yè)社會(huì)價(jià)值狀態(tài),。相應(yīng)的，在人居環(huán)境建設(shè)上,，從以往強(qiáng)調(diào)天人合一,、與自然和諧的營(yíng)造策略，轉(zhuǎn)變到以經(jīng)濟(jì)效益為核心的城市發(fā)展策略,，盡管有時(shí)候也把生態(tài),、綠色,、宜居放在嘴邊，但實(shí)際上,，許多城市多是按照經(jīng)濟(jì)利益邏輯來發(fā)展,。

　　中國(guó)傳統(tǒng)建筑的倫理精神，包括政治倫理（形制,、色彩,、工官制度的建筑等級(jí)）、社會(huì)倫理（禮教,、宗法,、禮俗與建筑空間、形制的對(duì)應(yīng)）,、人生倫理（建筑的生命觀）以及生態(tài)倫理（天人合一,、因地制宜、順應(yīng)自然）等等,。這些建筑,、建造法則的倫理精神逐漸失落，如何揚(yáng)棄傳統(tǒng)以豐富建筑倫理的當(dāng)代內(nèi)涵,，成為擺在我們面前的難題,。

　　建筑倫理描述的是建筑和與之相關(guān)的各要素之間的關(guān)系，它所表達(dá)的是對(duì)這些關(guān)系的價(jià)值判斷,。從廣度上,，建筑倫理的研究范圍包含了建筑內(nèi)部各要素之間的關(guān)系，建筑的社會(huì)和環(huán)境意義以及建筑從業(yè)者的職業(yè)道德,、價(jià)值取向等,。從深度上，建筑倫理強(qiáng)調(diào)的價(jià)值準(zhǔn)則是基礎(chǔ)的,、公認(rèn)的,、正確的，是關(guān)乎建筑的本質(zhì),、意義等核心問題的,，是所有建筑活動(dòng)所應(yīng)共同堅(jiān)守的價(jià)值底線。

　　建筑師關(guān)心的是通過專業(yè)知識(shí),、理性分析,、設(shè)計(jì)和建造，把項(xiàng)目做好,，但是他卻不得不面對(duì)來自外部的約束力。比如政府會(huì)要求你一定時(shí)間之內(nèi)必須拿出成績(jī)來,，這樣的話,，建筑的設(shè)計(jì),、建造的時(shí)間就會(huì)被壓縮。再比如開發(fā)商的想法就是為企業(yè)賺錢,，這是企業(yè)的目標(biāo)所在,，他們可能為了獲取更多利益而去違反和突破城市規(guī)劃的原則，這樣的倫理可能也造成了城市里公眾利益的受損,。各個(gè)行業(yè)之間的利益,，都跟建筑師的工作產(chǎn)生了沖突，跟城市的整體利益產(chǎn)生了沖突,。

　　在這基礎(chǔ)上,，我們不妨對(duì)建筑本體進(jìn)行追問，對(duì)建筑與自然,、文化以及社會(huì)關(guān)系的倫理進(jìn)行追問,，對(duì)建筑師職業(yè)操守的倫理進(jìn)行追問：是沉浸在繼續(xù)追求更高、更大,、更怪的空間神話,，無限放大建筑表象、唯心的意義,，還是回歸建筑基點(diǎn),，以人為本地解決人居環(huán)境的現(xiàn)實(shí)問題？是發(fā)展產(chǎn)業(yè)化的,、達(dá)標(biāo)式的,、表現(xiàn)式的、不可持續(xù)的“綠色”建筑,，還是以儉樸的理念,，以適用的技術(shù)，真正創(chuàng)造回歸生態(tài)的建筑環(huán)境,？是打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗號(hào),，大造仿古建筑，還是尊重歷史的原貌,？是保守地模仿,，還是實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的當(dāng)代蛻變？是追求浮華,、排他的個(gè)性表現(xiàn),，還是禮貌地對(duì)待城市的物質(zhì)與文化環(huán)境，與之和諧相處,？建筑師是隨波逐流,、為了生存屈從于“潛規(guī)則”，還是心存善意，積極地面對(duì)現(xiàn)實(shí),？

　　對(duì)于當(dāng)代中國(guó)建筑發(fā)展的“倫理”回歸,，我做了以下幾方面的梳理�,；貧w理性,，以“用”為先，就是將實(shí)用,、適用,、經(jīng)濟(jì)等充分地考慮；回歸生態(tài),，以“儉”為先,，就是談到生態(tài)的時(shí)候，先做減法,，也先做樸實(shí),、節(jié)約的建筑；回歸本土,，以“和”為先,，這不僅是簡(jiǎn)單地看形式，而是落到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些和諧的內(nèi)在邏輯,，而不是張揚(yáng)的,、奪人眼球的創(chuàng)造方式；回歸和諧,，以“禮”為先,，也就是建筑與自然、城市的關(guān)系,，更應(yīng)該注意和諧的關(guān)系,； 回歸專業(yè)，以“責(zé)”為先,，這些年,，建筑師好像只是在做事情，話語權(quán)不夠,，好的建筑必須要有好的設(shè)備,、建筑材料，招投標(biāo)的方式造成了建筑師對(duì)這些要素的失控,，建筑師在工地上的話語權(quán)不夠,，就很難達(dá)到應(yīng)有的目的；回歸社會(huì),，以“公”為先,，在設(shè)計(jì)和建造中，以公共利益作為優(yōu)先考慮的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)；回歸建筑,，以“品”為先,，在設(shè)計(jì)中最重要的是品質(zhì),，建筑師應(yīng)該對(duì)建筑的品質(zhì)負(fù)責(zé),。

　　總的來講，就是希望社會(huì)各個(gè)層面上,，都能回到理性的立場(chǎng)看待我們的人居環(huán)境發(fā)展,，同時(shí)也以善意的心態(tài)來處理建筑文化。比如決策者,，不論是政府官員還是開發(fā)商,，能夠理性地選擇建筑方案，尊重建筑師,；從設(shè)計(jì)體制來講,，需要理性規(guī)范；從設(shè)計(jì)者來講,，更要理性思考,、善意引導(dǎo)而不是追風(fēng)趨俗；而對(duì)于使用者來說,，也需要做到理性認(rèn)知和尊重建筑文化,，如果所有的建筑都能得到尊重，那么這個(gè)行業(yè)也會(huì)更有發(fā)展前景,。

　　中國(guó)建筑價(jià)值取向豐富多元,，這是時(shí)代發(fā)展的必然。借助建筑倫理的觀察視角,，我們可以透過紛繁的價(jià)值多元現(xiàn)象,，挖掘出共同的倫理價(jià)值底線，這對(duì)我們未來人居環(huán)境的健康完善是至關(guān)重要的,。

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