今年是黨的十一屆三中全會召開35周年,。正是這次全會作出了決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇,，開啟了以改革開放為標(biāo)志的我國社會主義新航程。而為這次會議鋪平思想道路的則是真理標(biāo)準(zhǔn)的討論,。

　　一,、真理標(biāo)準(zhǔn)討論回顧

　　真理標(biāo)準(zhǔn)問題是一個抽象的哲學(xué)問題，但在1978年春夏之交,，卻成了全國關(guān)注的焦點,。這是因為經(jīng)過“文革”災(zāi)難后，人們正在思考我國社會主義將向何處去的時候,，當(dāng)時主持黨中央工作的同志卻提出了“兩個凡是”的口號,，強調(diào)凡是毛主席作出的決策，凡是毛主席的指示,，都必須“堅決維護”,，“始終不渝地遵循”,，這是對粉碎“四人幫”后滿懷期待的黨內(nèi)外群眾的沉重打擊,。按照這種觀點，我們黨所犯的錯誤,，包括“文革”這樣嚴重的錯誤都無法糾正,，中國社會主義的前途仍將籠罩在一片迷霧之中。不破除“兩個凡是”,，人們看不到希望,，對社會主義前景沒有信心。這就是這場大討論發(fā)生的背景,。

　　1978年5月11日,，《光明日報》以特約評論員名義發(fā)表了《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，揭開了這場討論的序幕,。該文提出了一個雖屬馬克思主義常識但已久被遺忘的重要觀點：究竟什么才是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn),，是實踐還是領(lǐng)袖的決策和指示,。文章發(fā)表后猶如一石激起千層浪，立即引起激烈爭論,。贊成的人認為這是馬克思主義基本原理,，現(xiàn)在重提并加以強調(diào)有重大現(xiàn)實意義；反對的人則認為這是對毛澤東同志的不敬,，對毛澤東思想的褻瀆,，是所謂“砍旗”。這場討論的一個重要成果是,，從根本上糾正了長期以來人們已經(jīng)習(xí)慣了的以領(lǐng)袖的決策和指示為真理標(biāo)準(zhǔn)的僵化思維模式,，明確了領(lǐng)袖的決策和指示也必須與實踐相符合并接受實踐檢驗，如果與實踐不符也需要糾正,。說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),，絲毫沒有貶損領(lǐng)袖的決策和指示的重要性。經(jīng)過實踐檢驗是正確的領(lǐng)袖的決策和指示有重要指導(dǎo)作用,，這在我國長期革命實踐中已得到充分證明,。但指導(dǎo)作用是一回事，真理標(biāo)準(zhǔn)是另一回事,，兩者不能混淆,。檢驗認識是否正確即是否合乎真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是實踐，它是唯一的,，除此之外不可能有第二個標(biāo)準(zhǔn),。按照“兩個凡是”的觀點，不是實踐決定領(lǐng)袖的決策和指示,，而是領(lǐng)袖的決策和指示決定實踐,，這就把存在和思維、實踐和理論的關(guān)系完全弄顛倒了,，這才是對馬克思主義基本原理的褻瀆,，也是對毛澤東思想的褻瀆。

　　真理標(biāo)準(zhǔn)討論不是單純的學(xué)理之爭,，而是兩種不同世界觀,、兩條對立思想路線之間的斗爭。經(jīng)過這場討論,，沖破了“兩個凡是”的思想禁錮,，恢復(fù)了黨的生機活力，使全黨在明辨是非的基礎(chǔ)上達到了認識上的高度統(tǒng)一,。這就為十一屆三中全會的勝利召開奠定了堅實思想基礎(chǔ),。鄧小平同志在談到真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的意義時指出：“一個黨，一個國家,，一個民族,，如果一切從本本出發(fā),，思想僵化，迷信盛行,，那它就不能前進,，它的生機就停止了，就要亡黨亡國,。這是毛澤東同志在整風(fēng)運動中反復(fù)講過的,。只有解放思想，堅持實事求是,，一切從實際出發(fā),，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行,，我們黨的馬列主義,、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個意義上說,，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論,，的確是個思想路線問題，是個政治問題,，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運的問題,。”（《鄧小平文選》第2版第2卷第143頁）

　　二,、真理標(biāo)準(zhǔn)討論的啟示之一是解放思想和實事求是必須統(tǒng)一

　　真理標(biāo)準(zhǔn)討論已過去了35年,，但它在當(dāng)時引起的思想震撼，人們至今記憶猶新,。我們今天紀(jì)念這場討論,，不是要沉湎于歷史的回憶，而是要探究它的當(dāng)代價值和現(xiàn)實意義,。

　　真理標(biāo)準(zhǔn)討論對我們今天有哪些啟示呢,？啟示之一就是，必須正確處理解放思想和實事求是的關(guān)系,，這是解放思想能否健康發(fā)展并取得積極成效的前提,。關(guān)于解放思想和實事求是的關(guān)系，鄧小平同志說得很清楚：“解放思想,，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合,，就是實事求是,。”（同上書,，第364頁）江澤民同志也指出：“解放思想和實事求是是統(tǒng)一的,，應(yīng)一以貫之,。不解放思想，教條主義盛行,，不可能做到實事求是,；離開實事求是，脫離實際,，脫離億萬群眾的創(chuàng)造性實踐,，不是真正的解放思想�,！保ā督瓭擅裎倪x》第3卷第131頁）那種把解放思想和實事求是對立起來的觀點,，不是馬克思主義的觀點。

　　真理標(biāo)準(zhǔn)討論的直接起因是有人提出“兩個凡是”,，而對“兩個凡是”的批評必然會涉及到對毛澤東同志和毛澤東思想的評價,。怎樣做到既堅決批判“兩個凡是”，又對毛澤東同志作出客觀,、全面,、公正的評價，是這場討論能否取得勝利的關(guān)鍵,。在老一輩無產(chǎn)階級革命家特別是鄧小平同志引導(dǎo)下,，克服了某些非理性的過激情緒，使討論始終沿著健康軌道發(fā)展,。毛澤東同志晚年確實犯了錯誤,，“文革”前后存在的思想僵化、迷信盛行情況也十分嚴重,，對此不批評不糾正,，我們黨就不可能恢復(fù)生機活力，也就不可能領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民開創(chuàng)我國社會主義建設(shè)新局面,。但是毛澤東同志是中國共產(chǎn)黨和中國人民的偉大領(lǐng)袖,，對我國革命和建設(shè)建立了不朽功勛，在黨內(nèi)外和國內(nèi)外都享有崇高威望,，因此對他的批評必須是慎重的,、理性的、適度的,。討論中的反對一方,，包括一些資深有影響的同志，就擔(dān)心強調(diào)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)會貶低毛澤東思想的地位,，損害毛澤東同志的威信,。因此，必須堅持解放思想和實事求是的統(tǒng)一,，既對毛澤東同志的晚年錯誤進行嚴肅批評,，又要防止以偏概全,，否定他革命的光輝一生，否定毛澤東思想作為整體仍是科學(xué)理論體系,。對待毛澤東同志和毛澤東思想的態(tài)度,，是一個極其嚴肅、極其敏感,、事關(guān)全局的重大問題,，如果處理不當(dāng)，不但會引起很大的思想混亂,，甚至?xí)��?dǎo)致黨的分裂和社會的震蕩,。由于真理標(biāo)準(zhǔn)討論采取了正確態(tài)度，不但沒有出現(xiàn)上述那種局面,，反而促成了全黨和全國各族人民的大團結(jié),。回顧這段歷史,，我們深切地體會到,，堅持解放思想和實事求是統(tǒng)一的辯證思維方式的重要意義，今天它仍是我們攻堅克難,，把各項事業(yè)向前推進的強大思想武器,。

　　當(dāng)前，我國正處在全面深化改革,、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式,、調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵時期，克服各種矛盾和困難,，把中國特色社會主義向前推進的動力依然是改革開放,。胡錦濤同志說，改革開放是發(fā)展中國特色社會主義,、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路,；習(xí)近平同志也說，改革開放是當(dāng)代中國發(fā)展進步的活力之源,。而要改革開放,，就必須思想先行，就離不開解放思想,，今天的社會實踐依然呼喚著思想解放,。

　　解放思想既要有沖決羅網(wǎng)的勇氣，又不能不經(jīng)縝密籌劃地魯莽行事,，真正的解放思想必須是革命膽略和科學(xué)精神的結(jié)合,。我國的改革目前已進入深水區(qū)，出現(xiàn)了許多新情況,、新問題,，以往的改革經(jīng)驗和方法有的已不適用，需要重新去摸索,。新的經(jīng)驗和方法不能靠憑空想象,，而是要到實際生活中去，到廣大群眾的創(chuàng)造性實踐中去尋找,。只有在深入實踐,、調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，才能形成既積極又務(wù)實的改革總體思路,，逐步推動改革向深度和廣度拓展,。剛剛結(jié)束的黨的十八屆三中全會通過的全面深化改革決定，正是在調(diào)查研究基礎(chǔ)上周密籌劃,、精心設(shè)計的結(jié)果,，它對我國今后的發(fā)展改革具有重要指導(dǎo)作用。

　　三,、真理標(biāo)準(zhǔn)討論的另一個啟示是破和立必須統(tǒng)一

　　破和立是對立的統(tǒng)一,，沒有破不可能有立，而只破不立,，就不能產(chǎn)生積極效果,。有人對解放思想的認識存在片面性，他們把解放思想簡單地歸結(jié)為一個“破”字,，認為舊事物破除之日,，就是新事物產(chǎn)生之時。事實上,，舊事物的破除只是新事物形成的前提,，不是說蕩滌了舊事物，新事物自然而然地就會誕生,，它還需具備其他條件,，這些條件需要我們努力去創(chuàng)造。單純的破并不能產(chǎn)生積極效果,，只有破和立的結(jié)合,，才能形成事物前進的動力。我們既要有摧毀舊事物的勇氣,，也要有創(chuàng)造,、維護、發(fā)展新事物的勇氣,，兩者都是解放思想所必需的,，也是推動社會進步不可或缺的。

　　真理標(biāo)準(zhǔn)討論為我們提供了一個破和立相結(jié)合的范例。這場討論之所以是一次思想大解放,，因為它不但有大破,，而且有大立。它的大破表現(xiàn)在破除了長期禁錮人們頭腦的僵化思維模式,；它的大立表現(xiàn)在確立了“解放思想,，實事求是”的思想路線，使黨的思想路線重新回到了馬克思主義軌道上,。黨的思想路線建設(shè)是黨的建設(shè)的核心和靈魂,，思想路線不端正，就不可能有正確的政治路線和組織路線,，不可能有正確的制度建設(shè)和作風(fēng)建設(shè),，作為執(zhí)政黨，也不可能有正確的治國理政方略,。真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論是兩條思想路線的斗爭,，經(jīng)過討論，全黨明確了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這個馬克思主義基本原理,，糾正了長期影響我們黨的主觀主義,、教條主義的思想路線，從而使全黨的認識統(tǒng)一到馬克思主義思想路線上來,。正是由于馬克思主義思想路線在黨內(nèi)的重新確立,，我們才能認真審視和總結(jié)以往的經(jīng)驗教訓(xùn)，才能結(jié)束“文革”動亂,，把黨的工作重點從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟建設(shè)為中心上來,，并作出改革開放這一改變當(dāng)代中國命運的重大決策。從一定意義上可以說,，沒有馬克思主義思想路線的重新確立,，我們不可能走上中國特色社會主義道路，形成中國特色社會主義理論體系,，建立中國特色社會主義制度,。

　　在今天的現(xiàn)實生活中，仍有一個怎樣對待破和立的關(guān)系問題,。當(dāng)前,，我國正處在社會轉(zhuǎn)型時期，利益格局和社會矛盾日益呈現(xiàn)多元化趨勢,，我國的改革面臨更加復(fù)雜的形勢,。同時阻礙我們前進的舊思想、舊習(xí)慣,、舊制度還很多,，不加以破除,，改革就很難繼續(xù)進行。因此,，當(dāng)前破舊的任務(wù)仍很緊迫,。如果說破舊是必需的，那么立新同樣不可或缺,。不破壞舊的不可能建設(shè)新的,，而不建設(shè)新的,，社會又如何進步,？從某種意義上說，立新比破舊更艱難,，更需要我們下功夫去解決,。

　　破和立必須結(jié)合，從黨的歷史上也可以得到證明,，黨領(lǐng)導(dǎo)的我國革命,、建設(shè)、改革的歷史,，就是一部破和立統(tǒng)一的歷史,。新中國成立前夕，毛澤東同志就曾說過,，我們不但善于破壞一個舊世界,，我們還將善于建設(shè)一個新世界。破壞舊世界,，建設(shè)新世界,，就是我們黨90多年歷史的寫照。破壞舊的,，建設(shè)新的,，今后仍將是黨長期肩負的雙重任務(wù)。

　　現(xiàn)在有一種情況值得注意,，有人利用網(wǎng)絡(luò)工具,，竭力夸大現(xiàn)實中的負面現(xiàn)象，甚至制造謠言,，滋生事端,，以煽動群眾對黨和政府的不滿，而他們這樣做時打出的旗號卻是解放思想和言論自由,。解放思想當(dāng)然要支持,，言論自由當(dāng)然要維護，但這些人的所作所為根本不是什么解放思想,，和言論自由也毫不相干,。對于這樣的言行必須堅決揭露和批判，觸犯刑律的還要追究其法律責(zé)任。包括網(wǎng)民在內(nèi)的廣大群眾也應(yīng)當(dāng)提高政治鑒別力,，不傳謠,，不信謠，自覺抵制網(wǎng)上的不良信息,，為凈化網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài),，為使網(wǎng)絡(luò)真正成為傳遞正能量的載體出一份力，盡一份責(zé)任,。

　　解放思想和實事求是的統(tǒng)一,，破和立的統(tǒng)一，是真理標(biāo)準(zhǔn)討論給予我們的重要啟示,，至今仍有現(xiàn)實意義,。牢記這些啟示，并在實際工作中加以貫徹,，是我們對真理標(biāo)準(zhǔn)討論的最好紀(jì)念,。

　　（作者：《求是》雜志原總編輯）

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