神州大地，有多處洗心亭,。在安徽滁州醉翁亭醒園的園門(mén)對(duì)面,，中間隔著玻璃沼和瑯琊古道，即為一處,。雖因慕歐陽(yáng)修《醉翁亭記》而觀覽醉翁亭,，但印象最深、經(jīng)�,；仨���,，并非醉翁亭，而是醒園,，特別是洗心亭,。人立亭內(nèi),，只見(jiàn)上圓下方，頓生天圓地方之感,。踱步亭中,，頭上青天，腳下大地,，念天地之悠悠,，看萬(wàn)物皆與我同在，自有一腔豪氣干云,。

　　游人從城里“山行六七里”來(lái),，在洗心亭稍停片刻，擦擦汗,、歇歇?dú)�,、定定心，然后就可以精神飽滿地登瑯琊山游覽了,。而在此坐憩片刻,，飲一杯清茶安心養(yǎng)神，擦一擦心頭“明鏡”上的塵垢,，開(kāi)一開(kāi)“利欲權(quán)名”迷住的心竅,，更有身心俱爽之感，抑情而醒醉,，定神而養(yǎng)性,，正合了“洗心”之意。

　　洗心不同于洗臉,。洗臉,，是人們天天要做甚至是一起床就得做的必修課。如果稍有疏忽,，便會(huì)顯而易見(jiàn),，影響“第一印象”。而洗心,，則是通過(guò)內(nèi)在的洞察,，知曉骨子里的東西,�,！侗�樸子》有言“洗心而革面者，必若清波之滌輕塵,�,！逼鋵�(shí)，革面尚易,，洗心尤難,。易者天天做,，難的難得為。心其實(shí)常常臟于臉,，最該常洗,。常洗心常清，常洗心向善,，常洗心才凈,。

　　洗心也異于洗澡。洗澡能洗去灰塵污垢,，涉及的是表皮,。洗心，關(guān)鍵之處在心,，用的方法雖同樣是洗,，但這種洗可是從根子著手洗去污點(diǎn)，凈化心靈,。避免最可怕的萬(wàn)病之源的心靈污染,，目的和效果都明明白白地寫(xiě)著：治本。

　　洗心更甚于洗耳,。洗耳,，固然有“隱于沛澤之中”的高士許由“洗耳于水濱”的佳話，又有巢父深恐洗過(guò)耳的水再污染�,？趯⑴　客�上游飲的“洗耳河”故事續(xù)篇,，不過(guò)多用在“恭聽(tīng)”前。雖表恭敬,、專心聽(tīng)別人講話,，但畢竟是請(qǐng)人講話的客氣話。而洗心,，乃是對(duì)自己的最關(guān)鍵處的自凈,，無(wú)疑是十分真誠(chéng)的。

　　“吾日三省吾身”,，“省”由心來(lái),，更在洗后。洗心是自發(fā)的自警,，自我輸入的純粹是正能量,，奏出的也定然是主旋律，一旦清水常洗,，將心洗得潔凈透明,，有心似無(wú)心，心胸寬闊便與天同量,。洗心依靠的是本身力量,，隨時(shí)可做自我調(diào)節(jié),、靈魂凈化，不必有血雨腥風(fēng),，就能擒住或趕走竊取清凈本性的“心賊”,。

　　心為何物、心居何處,、心欲何為,？修行修煉，修身律己,，首先得看住自心,。心是世界觀、人生觀,、價(jià)值觀之載體,。善惡心生，好人,、壞人,，歸根到底的緣由皆在心好、心壞,。是以,，心病還需心藥醫(yī)。洗,，是一劑良方,。洗心，理應(yīng)重于洗臉,、洗澡,、洗耳；洗心,，不傷筋,，不動(dòng)骨，歷久彌新,，長(zhǎng)洗不疲,。

　　洗心，做人之大事,，須臾不可忽視,。也是為人之要事，時(shí)刻不能放松,。人生在世,，既要天天洗臉，也該常常洗澡和洗耳,，其實(shí)最應(yīng)當(dāng)也都必須做的,，首先就是洗心。

　　致讀者

　　應(yīng)廣大黨員干部群眾要求,，由人民日?qǐng)?bào)社評(píng)論部主編的“黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)重要言論匯編”已由人民日?qǐng)?bào)出版社出版,，在全國(guó)新華書(shū)店發(fā)行。首批按照專題分為四冊(cè)：《人民日?qǐng)?bào)論把黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展好——學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志重要講話精神》,、《人民日?qǐng)?bào)論加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)》,、《人民日?qǐng)?bào)論解決“四風(fēng)”問(wèn)題》、《人民日?qǐng)?bào)論開(kāi)好民主生活會(huì)》,。如需咨詢,，請(qǐng)致電人民日?qǐng)?bào)出版社聯(lián)系，電話為（010）65369530,、65363527,。

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