習(xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話中明確指出,，宣傳思想工作的根本任務(wù)就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),。這一重要論斷,，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐的發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義,。當(dāng)前，在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐中堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,，是一項(xiàng)十分重大而緊迫的任務(wù),。

　　一、 馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)意義

　　1. 科學(xué)的世界觀和方法論,。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性首先在于它所具有的科學(xué)的世界觀,，這個(gè)世界觀就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。在辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀的基礎(chǔ)上,，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了自己特有的分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的方法論,，包括：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理，在歷史形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的整體制約中分析個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為的原理,，以生產(chǎn)資料所有制為基礎(chǔ)確定整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)的原理,，依據(jù)經(jīng)濟(jì)關(guān)系來(lái)理解和說(shuō)明政治法律制度和倫理規(guī)范以及通過(guò)社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一的原理。改革開(kāi)放以來(lái),，我們黨正是以馬克思主義的科學(xué)世界觀為指南,，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,，堅(jiān)持把發(fā)展生產(chǎn)力作為一切工作的出發(fā)點(diǎn),，堅(jiān)持解放思想和與時(shí)俱進(jìn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐提供了科學(xué)的世界觀和方法論,。

　　2. 正確的立場(chǎng)和價(jià)值觀,。作為一門(mén)科學(xué)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的首要目的是揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律,。另一方面,，馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的條件和任務(wù)的學(xué)說(shuō)，具有鮮明的階級(jí)立場(chǎng),。在當(dāng)代中國(guó),，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)和價(jià)值觀，就是要堅(jiān)持以人為本,，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展,、促發(fā)展、不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn),；就是要以促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái),。

　　3. 關(guān)于社會(huì)生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的理論,。《資本論》等馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律進(jìn)行了深入探討,，提出了許多重要觀點(diǎn),。這些觀點(diǎn)反映了社會(huì)再生產(chǎn)的一般規(guī)律，對(duì)于包括社會(huì)主義在內(nèi)的一切社會(huì)都是適用的,。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還對(duì)商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律,，如價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律,、貨幣流通規(guī)律,、價(jià)格運(yùn)動(dòng)規(guī)律、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律等進(jìn)行了深入的研究,。這些一般規(guī)律在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下仍然發(fā)生作用,�,！顿Y本論》對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中資本積累、循環(huán)周轉(zhuǎn),、成本價(jià)格,、平均利潤(rùn)、銀行信用等范疇和規(guī)律的研究,，如果抽去資本主義經(jīng)濟(jì)的特定關(guān)系,，也適用于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

　　4. 關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和歷史趨勢(shì)的理論,。揭示資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和歷史趨勢(shì),，是以《資本論》為代表的經(jīng)典的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要目的和基本內(nèi)容。資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史一再證明,，只要還存在資本主義制度,，只要還存在資本和勞動(dòng)的關(guān)系,，馬克思主義關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)的基本原理就不會(huì)過(guò)時(shí),。進(jìn)入新世紀(jì)之后，資本主義在全球迅猛擴(kuò)張,、高歌猛進(jìn)的同時(shí),，它的內(nèi)在矛盾和深刻弊端也隨之迅速膨脹起來(lái)，日趨嚴(yán)重的失業(yè)問(wèn)題,、日益加劇的兩極分化,、頻繁爆發(fā)的金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)、國(guó)際壟斷資本對(duì)全世界的剝奪,，特別是蘇聯(lián)東歐國(guó)家向資本主義的過(guò)渡以迅雷不及掩耳的速度引發(fā)的空前的災(zāi)難,，以及2008 年以來(lái)始于美國(guó)的嚴(yán)重的全球金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)，再次顯示了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)大的生命力和科學(xué)價(jià)值,。

　　5.關(guān)于共產(chǎn)主義和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的理論,。馬克思和恩格斯通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)的深刻分析，揭示了未來(lái)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本特征,，闡明了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一般目的和實(shí)質(zhì),，指明了社會(huì)歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)，成為社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的重要指南,。依據(jù)這些基本理論并結(jié)合中國(guó)實(shí)際,，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義和社會(huì)主義革命的勝利，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革,。同樣是依據(jù)這些理論并結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放新的實(shí)踐,，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，這一理論的主要內(nèi)容包括：以人為本和全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀,；以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度,；社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,；以按勞分配為主體多種分配方式并存和公平與效率統(tǒng)一的收入分配制度；積極參與經(jīng)濟(jì)的全球化與堅(jiān)持獨(dú)立自主相結(jié)合的開(kāi)放戰(zhàn)略等,。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新成果,，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。

　　6.關(guān)于分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論范式,。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為人們提供了認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)世界的獨(dú)立完整的分析范式,，它系統(tǒng)發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值理論、剩余價(jià)值理論,、資本積累理論,、利潤(rùn)平均化理論、資本再生產(chǎn)和國(guó)民收入的理論等基本原理,，科學(xué)說(shuō)明了生產(chǎn),、分配、交換,、消費(fèi)以及供求,、競(jìng)爭(zhēng)、價(jià)格,、工資,、成本、利潤(rùn),、信用,、利息、地租等所有經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,，全面闡述了從原始社會(huì),、奴隸社會(huì)、封建社會(huì),、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的人類所有經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展規(guī)律,，深刻闡明了國(guó)際分工、國(guó)際貿(mào)易,、國(guó)際價(jià)值,、國(guó)際貨幣、國(guó)際剝削,、國(guó)際投資,、殖民主義、帝國(guó)主義,、民族問(wèn)題和革命與戰(zhàn)爭(zhēng)等世界體系的理論,，形成了科學(xué)、完整、嚴(yán)密和創(chuàng)造性的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析范式,。離開(kāi)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ),，我們就不可能科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)今資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不可能深刻理解當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和發(fā)展走向,，也不可能取得中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的勝利,。

　　二、正確借鑒西方經(jīng)濟(jì)理論

　　馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放體系,。列寧曾經(jīng)指出：“馬克思主義同‘宗派主義’毫無(wú)相似之處,，它絕不是離開(kāi)世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說(shuō),。恰恰相反,，馬克思的全部天才正是在于他回答了人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問(wèn)題。他的學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生正是哲學(xué),、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義極偉大的代表人物的學(xué)說(shuō)的直接繼續(xù)”,。（《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版,，第309頁(yè)）推進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐的發(fā)展必須正確借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué),，處理好馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。

　　必須清醒地看到,，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有二重性：一方面,，它反映了現(xiàn)代化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一些規(guī)律，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種理論和各種流派中都包含了一些有用的知識(shí),，如關(guān)于價(jià)格運(yùn)動(dòng)的理論、關(guān)于增長(zhǎng)與波動(dòng)的理論,、關(guān)于貨幣金融的理論,、關(guān)于國(guó)際貿(mào)易的理論、關(guān)于利率和匯率變動(dòng)的理論,、關(guān)于產(chǎn)業(yè)組織的理論等,。另一方面，它反映了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家特殊的制度屬性,、意識(shí)形態(tài)和利益要求,，并且它在理論上存在不少嚴(yán)重的缺陷。它的基本理論如經(jīng)濟(jì)人假說(shuō),、生產(chǎn)要素價(jià)值論,、自發(fā)秩序論、私有制高效論,、自由至上論等,，都是直接為資本主義制度辯護(hù)的。因此,，對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)我們既不能全盤(pán)否定,，一味排斥,，也不能盲目崇拜，全盤(pán)照收,，而必須像習(xí)近平總書(shū)記指出的那樣,，去粗取精、去偽存真,，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用,，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述。

　　近年來(lái),，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界流行著一種新的教條主義思想,。這種思想認(rèn)為，整個(gè)世界上的經(jīng)濟(jì)學(xué)只有一種,，這就是西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué),，它是科學(xué)的普適的，是無(wú)民族無(wú)國(guó)界的,，毫無(wú)疑問(wèn)地相信它,、學(xué)習(xí)它，就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的方向,；不折不扣地貫徹它,、實(shí)踐它，就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的方向,。這是一種新的蒙昧主義,。不擺脫這種教條主義和蒙昧主義，就不可能真正樹(shù)立理論上的自覺(jué)和自信,。2008年經(jīng)濟(jì)學(xué)諾獎(jiǎng)獲得者保羅·克魯格曼在金融危機(jī)后曾論道：“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在過(guò)去30多年的研究成果,，說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是毫無(wú)用處的，說(shuō)得難聽(tīng)點(diǎn)甚至是有害的”,。另一位諾獎(jiǎng)獲主約瑟夫·斯蒂格利茨說(shuō)得更為直白：“新自由市場(chǎng)原教旨主義一直是為某些利益服務(wù)的政治教條,，它從來(lái)沒(méi)有得到經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的支持，現(xiàn)在也變得清楚了的是它也沒(méi)有得到歷史經(jīng)驗(yàn)的支持,。吸取這個(gè)教訓(xùn)或許是現(xiàn)在烏云密布的世界經(jīng)濟(jì)的一線希望,。”西方的主流學(xué)者對(duì)自己的理論尚且能實(shí)事求是地進(jìn)行評(píng)價(jià),，我們中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一些學(xué)者怎么能對(duì)這些理論如此迷信呢,？

　　像所有的科學(xué)一樣，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的繁榮發(fā)展也需要百花齊放,、百家爭(zhēng)鳴,，開(kāi)放融通、兼容并包，在多元中求主導(dǎo),，在多樣中求共識(shí),，在超越中引潮流。令人遺憾的是,，在當(dāng)前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界,，開(kāi)放融通、兼容并包似乎并不是主流,，而追求所謂的標(biāo)準(zhǔn)化和與國(guó)際接軌的做法卻好像成為了一種時(shí)髦,。拋開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)所具有的時(shí)代性、實(shí)踐性和階級(jí)性不談,，所謂的標(biāo)準(zhǔn)化和接軌說(shuō)也存在著明顯的誤區(qū),。且不說(shuō)不同的國(guó)家和不同的時(shí)代流行的理論是不一樣的，即使是同一個(gè)時(shí)代同一個(gè)國(guó)家如當(dāng)今的美國(guó),，經(jīng)常也是學(xué)派林立,，觀點(diǎn)各異，此起彼伏,，此消彼長(zhǎng),。如果說(shuō)要標(biāo)準(zhǔn)化和與國(guó)際接軌，那么,，的確存在一個(gè)與哪個(gè)“軌”接,、怎么“接”的難題。事實(shí)上,，當(dāng)前一些人所主張的標(biāo)準(zhǔn)化指的只是美國(guó)化,，更具體地說(shuō)，是新古典化,。這種所謂的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要特點(diǎn)是：拋開(kāi)社會(huì)發(fā)展的歷史過(guò)程和現(xiàn)實(shí)條件,，抽掉社會(huì)生活中的技術(shù)、制度,、政治、文化等各種復(fù)雜因素,，把追求自身利益最大化的理性的經(jīng)濟(jì)人當(dāng)作考慮所有問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn),，把資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)作人類永恒不變的理想形式，把抽象的數(shù)理邏輯當(dāng)作判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)是否科學(xué)的主要標(biāo)準(zhǔn),。在政策主張上,，其主要傾向則是：崇尚私有制而貶低公有制，崇尚市場(chǎng)調(diào)節(jié)而貶低政府干預(yù),，崇尚全球化而貶低國(guó)家利益,，崇尚效率而貶低公平，崇尚個(gè)人自由而貶低社會(huì)合作，崇尚資本主權(quán)而貶低勞動(dòng)主權(quán),，崇尚比較優(yōu)勢(shì)而貶低自主創(chuàng)新,，崇尚西方式的民主而貶低社會(huì)主義民主，崇尚所謂的“普世價(jià)值”而貶低中國(guó)道路,。目前新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在國(guó)內(nèi)外都受到了眾多的批評(píng),，不少學(xué)者認(rèn)為，這一理論對(duì)當(dāng)前資本主義嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)危機(jī)負(fù)有不可推卸責(zé)任,。顯然,，這樣一種理論，我們只能有條件地吸收,，有批判地借鑒,，而不能盲目地?zé)o原則地照搬�,！�

　　理論是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映和對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),，必然要隨著現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。從來(lái)就不存在可以脫離開(kāi)特定的歷史背景和現(xiàn)實(shí)生活的永恒的普適的經(jīng)濟(jì)學(xué),。經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和人類文明的發(fā)展一樣,，從來(lái)就是不同時(shí)代不同國(guó)家的人們根據(jù)自己的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，在思想和理論上相互交流,、碰撞,、融合的結(jié)果，絕不只是哪個(gè)國(guó)家和哪些個(gè)人的專利,。在人類歷史的發(fā)展中,，中華民族從來(lái)就不是現(xiàn)在更不應(yīng)當(dāng)僅僅是他國(guó)理論的亦步亦趨的模仿者和追隨者，而應(yīng)當(dāng)有所發(fā)明有所創(chuàng)造有所貢獻(xiàn),。任何照搬照抄別國(guó)理論與經(jīng)驗(yàn)的做法,，都必然會(huì)在豐富多彩和生機(jī)蓬勃的實(shí)踐面前折戟碰壁。特別需要注意的是,，盲目崇拜和照抄照搬西方理論和經(jīng)驗(yàn)的危害,，不僅在于它脫離中國(guó)的實(shí)際，無(wú)法解答中國(guó)的問(wèn)題,，更在于它會(huì)使我們成為某些錯(cuò)誤思想的附庸和奴隸,，喪失思想理論的自主性和創(chuàng)造性，甚至?xí)�把西方�?guó)家的特殊經(jīng)驗(yàn),、特殊利益和意識(shí)形態(tài)當(dāng)作所謂的“普世價(jià)值”推廣甚至強(qiáng)加于中國(guó),，危害中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，削弱馬克思主義的指導(dǎo)地位和社會(huì)主義的核心價(jià)值體系,，使我們迷失發(fā)展的方向,，喪失前進(jìn)的動(dòng)力,。對(duì)此，必須高度警惕,，絕不可掉以輕心,。

　　三、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)要以馬克思主義為指導(dǎo)

　　沒(méi)有正確的理論就沒(méi)有正確的實(shí)踐,，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義,。90多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下,，取得了革命,、建設(shè)和改革的一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。實(shí)踐證明,，馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器,，是指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的行動(dòng)指南,。在新的歷史條件下,，深化經(jīng)濟(jì)改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位,。實(shí)際上,，關(guān)于經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的話語(yǔ)權(quán)已經(jīng)是當(dāng)代中國(guó)最重要的話語(yǔ)權(quán)，能否自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展,，并在經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主主義,，在很大程度上決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的命運(yùn)。存亡之道,，不可不察,。

　　1.堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不能是空洞的意識(shí)形態(tài)的說(shuō)教，而要有明確科學(xué)的內(nèi)涵,。就當(dāng)前全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革來(lái)說(shuō),，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)至少包括以下基本理論：

　　第一，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證統(tǒng)一的理論,。第二，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)和在不斷實(shí)踐探索中推進(jìn)改革的理論,。第三,，社會(huì)主義必然代替資本主義和堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念的理論。第四,，改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，既不走封閉僵化的老路,、也不走改旗易幟的邪路的理論,。第五,，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力,，消滅剝削,，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕的理論,。第六,，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的理論和改革開(kāi)放是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)的理論。第七,，以公有制為主體多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和以按勞分配為主體多種分配方式并存的基本分配制度的理論,。第八，社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論,。第九,，以人為本和全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展理論。第十,，對(duì)外開(kāi)放和獨(dú)立自主相結(jié)合的社會(huì)主義對(duì)外開(kāi)放理論,。

　　堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位還必須自覺(jué)抵制各種反馬克思主義和非馬克思主義特別是新自由主義思想對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放的影響。新自由主義主張鮮明地代表了大資本特別是金融資本的利益,，主張全面私有化,、自由化、金融化,、去政府化,，并鼓吹依靠少數(shù)專家的頂層設(shè)計(jì)，甚至通過(guò)休克療法加以推動(dòng),，這是地地道道的邪路,，我們絕不能走。

　　2.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐中流行的一些觀點(diǎn),，從馬克思主義的理論看,，是不全面不正確的，需要我們正確認(rèn)識(shí),，保持警惕,。這里僅舉兩個(gè)例子說(shuō)明。

　　一是政府與市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題,。在這一問(wèn)題上目前流行許多新自由主義的觀點(diǎn),，如“大市場(chǎng)、小政府”,，“小政府,、大社會(huì)”，認(rèn)為政府管得越少越好,，認(rèn)為政府只能為市場(chǎng)和企業(yè)服務(wù),，只能提供公共產(chǎn)品而不能承擔(dān)其他更多職能,；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，政府是裁判員,、服務(wù)員,，而不是運(yùn)動(dòng)員，所以,，除了維護(hù)市場(chǎng)秩序和提供公共服務(wù)外,，不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更多的職能。這些觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于：第一,，把政府和市場(chǎng)對(duì)立起來(lái)了,，看不到政府和市場(chǎng)之間相輔相成的一面。第二,，夸大了市場(chǎng)的作用,，認(rèn)為市場(chǎng)機(jī)制完美無(wú)缺，貶低了政府的作用,，認(rèn)為政府的作用是無(wú)效的,。第三，只從微觀個(gè)體的角度看問(wèn)題,，沒(méi)有從國(guó)家全局的,、長(zhǎng)遠(yuǎn)的和根本的利益看問(wèn)題。第四,，沒(méi)有考慮中國(guó)的發(fā)展階段國(guó)情和社會(huì)主義制度的要求,。第五，從市場(chǎng)交易和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的維度看,，政府無(wú)疑是裁判員和服務(wù)員而不能是運(yùn)動(dòng)員,，但若從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和完善社會(huì)主義制度的維度看,，政府則絕不僅僅是裁判員,，而是重要組織者、發(fā)動(dòng)者和參與者,，是主導(dǎo)性的力量,。事實(shí)上，從早期資本主義到現(xiàn)代資本主義的發(fā)展過(guò)程中,，政府所承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)職能是多了而不是少了,，政府的規(guī)模是擴(kuò)大了而不是縮小了，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中政府的作用早已超出“守夜人”的范圍,，廣泛介入經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域,，政府的強(qiáng)弱已成為決定一個(gè)國(guó)家國(guó)際地位和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的決定性因素，“大市場(chǎng),、小政府”的自由理想早已成為歷史遺跡,。我國(guó)是社會(huì)主義的發(fā)展中大國(guó),，國(guó)家宏觀調(diào)控和市場(chǎng)機(jī)制的作用，都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)要求,，二者是內(nèi)在統(tǒng)一的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中政府的經(jīng)濟(jì)職能包括了計(jì)劃統(tǒng)籌,、宏觀調(diào)節(jié),、市場(chǎng)監(jiān)管、公共服務(wù),、制度建設(shè),、保障民生、國(guó)有資產(chǎn)管理,、收入分配調(diào)節(jié)等許多方面,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了裁判員和服務(wù)員的角色。充分履行好政府的這些職能,，對(duì)于鞏固和完善社會(huì)主義制度,、實(shí)現(xiàn)全體人民的根本利益具有關(guān)鍵性的作用，也是保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和有效運(yùn)行的重要條件,。因此,，深化經(jīng)濟(jì)體制改革既要更加尊重市場(chǎng)規(guī)律，也要更好地發(fā)揮政府的作用,。

　　二是關(guān)于“中等收入陷阱”問(wèn)題,。這是由世界銀行在 2006 年《東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告》中首次提出的，指的是新興經(jīng)濟(jì)體的人均GDP在突破1000美元的“貧困陷阱”之后進(jìn)入中等收入行列,，但在向高等收入行列邁進(jìn)的過(guò)程中,，快速發(fā)展期間積累的矛盾將會(huì)集中爆發(fā)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展既不能繼續(xù)又無(wú)法擺脫原有增長(zhǎng)模式,，經(jīng)濟(jì)處于長(zhǎng)期徘徊,、停滯而無(wú)法進(jìn)入高等收入國(guó)家行列的局面。不少學(xué)者認(rèn)為,，經(jīng)過(guò)30多年的快速發(fā)展,，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在取得巨大成就的同時(shí)，也面臨貧富差距拉大,、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)落后,、城鄉(xiāng)差距和地區(qū)差距較大等諸多挑戰(zhàn)，上述問(wèn)題表明中國(guó)目前正處于由中等收入向高等收入過(guò)渡的發(fā)展階段,，很有可能陷入“中等收入陷阱”,，并把跨越“中等收入陷阱”作為了推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的一個(gè)重要目標(biāo)和基本依據(jù)，把照搬發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家現(xiàn)代化的道路和模式當(dāng)作跨越“中等收入陷阱”的必由之路,。然而,，從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)看,，上述的認(rèn)識(shí)存在著一定的誤區(qū)。這是因?yàn)�,，這一理論把世界上不同國(guó)家,、不同制度、不同資源稟賦和歷史文化傳統(tǒng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的問(wèn)題和發(fā)展的規(guī)律混為一談,，把不同層次和領(lǐng)域的問(wèn)題如生產(chǎn)力,、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)政策,、政治制度等等混為一談,，把本質(zhì)和現(xiàn)象混為一談，既缺乏理論依據(jù)又缺乏事實(shí)根據(jù),，無(wú)助于人們對(duì)問(wèn)題的清晰把握,。正如恩格斯所說(shuō)的那樣：“人們?cè)谏�產(chǎn)和交換時(shí)所處的條件，各個(gè)國(guó)家各不相同,，而在每一個(gè)國(guó)家里,，各個(gè)世代又各不相同。因此,，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能對(duì)一切國(guó)家和一切歷史時(shí)代都是一樣的……誰(shuí)要想把火地島的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)置于同一規(guī)律之下,，那么，除了最陳腐的老生常談以外,，他顯然不能揭示出任何東西”,。（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版,，第489頁(yè)）

　　從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)看,，所謂“中等收入陷阱”只是對(duì)一個(gè)國(guó)家發(fā)展到一定階段表面現(xiàn)象的描述，而不是所有的國(guó)家都要經(jīng)歷的普遍規(guī)律,。如果究其實(shí)質(zhì),，則可以看作是資本主義世界體系中不發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所面臨的特殊矛盾的一種表現(xiàn)形式。馬克思在論述作為資本主義發(fā)展較為落后國(guó)家的德國(guó)所面臨的特殊矛盾時(shí)曾經(jīng)指出：“在其他一切方面,，我們（指德國(guó)——引者注）也同西歐大陸所有其他國(guó)家一樣,，不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展,�,！保ā恶R克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版,，第100頁(yè)）馬克思的這一論述不僅準(zhǔn)確揭示了19世紀(jì)初期德國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所面臨的困境,，也準(zhǔn)確揭示了當(dāng)代發(fā)展中國(guó)家所遭遇的“中等收入陷阱”問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。“苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展”,，指的是許多發(fā)展中國(guó)家在由前資本主義社會(huì)向資本主義制度轉(zhuǎn)變的過(guò)程中,，存在著大量舊制度殘余，如自然經(jīng)濟(jì),、君主專制,、政教合一、種族主義,、部落制度等,，阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由此產(chǎn)生一系列經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題,；“苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展”，則指發(fā)展中國(guó)家伴隨著資本主義制度的形成,，剝削,、兩極分化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等資本主義的弊病日益暴露,。特別由于廣大發(fā)展中國(guó)家處于資本主義世界體系的外圍,，與處于中心的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家相比，在經(jīng)濟(jì),、政治,、文化、科技,、軍事等各個(gè)方面都處于依附地位,，長(zhǎng)期受發(fā)達(dá)資本主義或帝國(guó)主義國(guó)家的剝削、支配和控制,，處于殖民和半殖民的狀態(tài),，喪失了自主發(fā)展的能力，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯,。這就是所謂“中等收入陷阱”的真相,。由此得出的結(jié)論絕不是照搬發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的道路和模式，恰恰相反,，跨越“中等收入陷阱”的關(guān)鍵,，是堅(jiān)定不移地走自主發(fā)展的道路，把立足點(diǎn)放在依靠自身力量的基礎(chǔ)上,，堅(jiān)持中國(guó)人民自己選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路,，把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國(guó)家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面,。

　�,。ㄗ髡撸褐袊�(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》主編）

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