當(dāng)前,，有一種怪現(xiàn)象,，就是不少共產(chǎn)黨員不堅(jiān)持辯證唯物主義世界觀，不堅(jiān)持馬克思主義無神論，特別是有的領(lǐng)導(dǎo)干部也搞起了迷信,，不問蒼生問鬼神,，有的甚至動輒花大把的錢去咨詢請教所謂大師、算命先生,，在社會上造成很壞影響,。這說明，堅(jiān)持與宣傳無神論,，批判封建迷信思想在當(dāng)前顯得尤其重要,。

　　我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持無神論？首先,，因?yàn)槲覀凕h的世界觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義,，而無神論是這一世界觀的重要內(nèi)容。正是由于堅(jiān)持無神論的世界觀,，我們黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民以自己長期,、艱苦的探索和奮斗一步一步改變中國，實(shí)現(xiàn)中國人民的解放和富裕,，而不是引領(lǐng)人民寄希望于神靈護(hù)佑,，去追求虛幻的天國和來世；也正是由于堅(jiān)持無神論的世界觀,，我們才能用科學(xué)理論武裝全黨的頭腦,，在90多年的實(shí)踐中不斷深化對中國革命和建設(shè)客觀規(guī)律的認(rèn)識，而不是乞靈于神的啟示和主觀主義的臆想,。抽掉無神論這一思想基石,，黨的理論大廈就要垮塌，黨的奮斗所取得的一切都成虛妄,。

　　其次,，無神論是中國傳統(tǒng)文化的基本精神。中國文化有著深厚而又極富特色的無神論傳統(tǒng),，出過許多堅(jiān)持無神論思想的儒者,、大家。一代又一代無神論者以他們那個(gè)時(shí)代所能達(dá)到的思想高度,，以他們特有的話語體系,，引領(lǐng)當(dāng)時(shí)中國人對哲學(xué)的根本問題進(jìn)行理性的思考。他們的努力造就這樣一個(gè)局面：中國歷史上雖然活躍著多種不同宗教,，但中國從來不是一個(gè)宗教國家,，而是一個(gè)世俗國家；中華文化雖然含有宗教內(nèi)容,，但不是一種宗教文化,。中國宗教本身也由此具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)品格,，較少神秘主義，較少狂熱和極端,，更未發(fā)生過全局性的宗教戰(zhàn)爭,。有人測算過，全世界60多億人中,，宗教信仰者48億人左右,，不信宗教的約有13億人，不信宗教的大部分在中國,，顯然,，這與中國文化傳統(tǒng)是分不開的。這一特點(diǎn),，是我們黨作為無神論的黨而能如此自然地從人民中生長起來,，得到人民長期支持，取得勝利并長期執(zhí)政的重要原因,。然而,，當(dāng)前國內(nèi)外一些人極力制造種種謬論，諸如：“惟有神論才有信念,、有文化,、有道德，而無神論則導(dǎo)致社會物欲橫流,；今天中國道德水準(zhǔn)下降的原因是中國人不信宗教特別是不信基督教,；中國當(dāng)務(wù)之急是對中國人進(jìn)行宗教信仰補(bǔ)課”，等等,。這些謬論完全不符合中國社會實(shí)際,。我們要旗幟鮮明地指出：恰恰相反，無神論傳統(tǒng)不僅是中國古老文明的重要內(nèi)容,，也是今天中國現(xiàn)代化建設(shè)包括道德提升的一大優(yōu)勢,。我們當(dāng)然要學(xué)習(xí)人類文明的一切優(yōu)秀成果，但我們決不學(xué)習(xí)西方的迷信思想,，決不放棄自己無神論的特點(diǎn)和優(yōu)勢,。

　　再次，在今日中國,，各色裝神弄鬼的反科學(xué)反理性現(xiàn)象有愈演愈烈之勢,，危害人民，危害社會,，需要從源頭上即從世界觀上予以清理。應(yīng)當(dāng)清醒地看到：一些地方人為助長宗教熱,，濫建大佛,、寺廟，熱衷于大規(guī)模宗教活動，中央屢禁而不能止,；一些地方蓋辦公樓,、裝修辦公室要請風(fēng)水先生指點(diǎn)，立“轉(zhuǎn)運(yùn)石”,、“靠山石”,，甚至不惜破壞城市規(guī)劃和環(huán)境；形形色色的“大師”,、“神醫(yī)”,、“半仙”，你方唱罷我登場,，攪起陣陣污泥濁水……而這些愚昧,、反科學(xué)行為背后，又都有一些黨員干部甚至領(lǐng)導(dǎo)干部在推波助瀾,。有的共產(chǎn)黨員不講科學(xué)搞迷信,，見了神佛膝蓋發(fā)軟，帶頭崇拜各色怪力亂神,，熱衷于燒“第一炷香”,、撞“第一聲鐘”，甚至一邊拜神一邊貪污,，用貪污來的錢供神,，從神的“庇佑”中獲得貪污行為的精神支撐。這些已成為一道怪異的“風(fēng)景”,。我們不能說有神論世界觀就一定導(dǎo)致這些現(xiàn)象發(fā)生,，但這些現(xiàn)象的世界觀根源一定出自對超自然力量的崇拜。我們的社會對這些亂象不是沒有治理,，但力度不夠,，迄今基本上限于戳穿一些具體騙局，而沒有解決深層次的世界觀上的病因,。只要我們沒有從哲學(xué)的高度予以清算,，沒有使無神論成為多數(shù)人至少是黨員干部認(rèn)識世界、改造世界的思想武器,，我們就永遠(yuǎn)不可能建成一個(gè)科學(xué)昌明的現(xiàn)代社會,。

　　堅(jiān)持無神論，首先應(yīng)當(dāng)是執(zhí)政黨對自身建設(shè)的要求,。黨要不斷對黨員進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育,，要求黨員劃清唯物主義與唯心主義、無神論與有神論的界限,，堅(jiān)決抵制各種腐朽思想對黨的世界觀的侵蝕,、滲透,，并提出紀(jì)律要求。這種教育不但要繼續(xù)堅(jiān)持,，而且要不斷加強(qiáng),。我們知道的一些黨員干部搞封建迷信案例，大都是在查處其經(jīng)濟(jì)問題時(shí)帶出來的,，很少有干部是因搞封建迷信而受到批評,、查處的。因此,，應(yīng)當(dāng)把無神論教育列入黨的各項(xiàng)教育活動中,。黨員不僅要保持政治上、組織上,、作風(fēng)上純潔性,，還應(yīng)在世界觀上保持純潔性。這項(xiàng)要求看似簡單,，但實(shí)踐起來并不容易,。黨如果不能堅(jiān)持自己科學(xué)的世界觀，就不可能保持住自己的事業(yè),。

　　堅(jiān)持無神論,，要善于做群眾的教育和宣傳工作。我們宣傳無神論,，不僅是為了堅(jiān)持一種科學(xué)的學(xué)說,，更是為了使群眾掌握這種認(rèn)識世界、改造世界的思想武器,。只有這一科學(xué)學(xué)說真正為大多數(shù)群眾所接受,，這種宣傳教育才有完全的意義。在《中華人民共和國憲法》中有明確條文規(guī)定,，國家在人民中進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育,。我們應(yīng)拋掉種種無所作為的觀點(diǎn)和情緒，自覺主動地把《憲法》的要求與責(zé)任承擔(dān)起來,。無神論的教育,，也要從青少年抓起，及早進(jìn)課堂,、進(jìn)教材,，進(jìn)青少年頭腦。

　　堅(jiān)持無神論,，要不斷提升無神論教育者隊(duì)伍的自身水平,。作為社會科學(xué)的一門學(xué)科，無神論有著豐富的歷史和哲學(xué)內(nèi)涵,，不是說一句“世界上沒有任何神靈存在”的話,，就可以了事的,。無神論教育也需要隨著社會的發(fā)展和變革，不斷用科學(xué)的最新成果予以充實(shí),、完善、豐富,，需要對今天世界范圍內(nèi)無神論與有神論各自發(fā)展與影響力消長作出符合實(shí)際的分析,。因此，無神論教育者需要有豐富的自然科學(xué),、人文科學(xué)知識,，包括宗教學(xué)知識，有更為寬闊的世界眼光,。

　　堅(jiān)持無神論,，要始終同堅(jiān)持與宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線緊密結(jié)合。中國革命和建設(shè)的歷史都充分表明,，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的,，在世界觀上的差異性是次要的，因此在黨的正確的宗教方針政策指引下,，是完全可以做到“政治上團(tuán)結(jié)合作,，信仰上互相尊重”，共同致力于中國特色社會主義建設(shè)的大目標(biāo)的,。無神論教育,、宣傳絕不是制造信教與不信教群眾的對立，而是要使更多的人學(xué)會正確看待宗教現(xiàn)象,，理性選擇自己的世界觀,，反對境內(nèi)外一些勢力利用信仰問題擾亂社會秩序，搞政治滲透與顛覆,。上述種種社會亂象,，對社會不利，對宗教也不利,，因此我們在反對這些社會亂象的斗爭中,，完全可以同宗教界結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。要加強(qiáng)在高校,、研究機(jī)構(gòu)中的無神論學(xué)科建設(shè),，用辯證唯物主義的世界觀和方法論科學(xué)地、理性地分析宗教現(xiàn)象,，對宗教現(xiàn)象給予科學(xué)的有說服力的解釋,，把原則的堅(jiān)定性同政策的準(zhǔn)確性緊密結(jié)合起來，這樣我們才能說服更多的人堅(jiān)持科學(xué)的世界觀,，更好地堅(jiān)持無神論,。

　�,。ㄗ髡撸喝珖�政協(xié)民族與宗教委員會主任）

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