編者按：近來,，一些網(wǎng)站中出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的辱罵恐嚇和“標(biāo)題黨”現(xiàn)象，甚至有人采用各種非法手段組織別人,，或受各種非法利益引誘被別人組織,，在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行肆意的謾罵恐嚇。這樣的人手中根本沒有真理,，心里沒底才罵人。僅靠謾罵恐嚇壯膽，并由此宣布自己的勝利,，這是典型的“駝鳥哲學(xué)”,，也就是魯迅所說的“阿Ｑ”式的戰(zhàn)法。這樣的戰(zhàn)法,，本質(zhì)上就是“銀樣蠟槍頭”,。企圖靠辱罵恐嚇別人成事者，最終可能是自取其辱,。本期關(guān)注刊發(fā)兩篇文章,，以期引起廣大讀者的思考。

　　要講道理,，不要辱罵恐嚇

　　◎ 老黎

　　閑暇時,，筆者常到各網(wǎng)站上瀏覽。一方面為不少網(wǎng)站出現(xiàn)的“百家爭鳴,、百花齊放”局面,，以及宣贊真理、澄清謬誤,、弘揚正氣,、抨擊腐敗的不懈努力而高興；但另一方面,，也為一些網(wǎng)站中出現(xiàn)的較為嚴(yán)重的辱罵恐嚇現(xiàn)象而憂慮,。

　　1932年，當(dāng)魯迅看到《文學(xué)月報》第四期上一篇詩文中有辱罵,，有恐嚇,，還有無聊的攻擊時，揮筆寫下《辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗》一文,。魯迅在文中寫道：“中國歷來的文壇上,，常見的是誣陷，造謠,，恐嚇,，辱罵，翻一翻大部的歷史,，就往往可以遇見這樣的文章,，直到現(xiàn)在，還在應(yīng)用,，而且更加厲害”,；“一言不合，便祖宗三代的鬧得不可開交”,；“罵一句爹娘,，揚長而去，還自以為勝利，那簡直是‘阿Ｑ’式的戰(zhàn)法了”,。

　　81年過去了,，在一些網(wǎng)站上的文章及其跟貼、博客和微博中,，誣陷,、造謠、恐嚇,、辱罵等現(xiàn)象,，比當(dāng)年魯迅所說的有過之而無不及。有的辱罵恐嚇,，竟置事實真相和自己最基本的人格而不顧,，讓人瞠目結(jié)舌。

　　按理說,，隨著社會的發(fā)展,、文明的進(jìn)步和全社會受教育程度的提高，辱罵恐嚇等現(xiàn)象應(yīng)該是愈來愈少才對,，但現(xiàn)在卻在一些網(wǎng)站上愈演愈烈,。網(wǎng)絡(luò)上的辱罵恐嚇，當(dāng)然與以信息技術(shù)為領(lǐng)銜的高新科技發(fā)展有關(guān),，但本質(zhì)上依舊是一種文化現(xiàn)象,，說到底，它植根于經(jīng)濟生活,，是社會上各種各類矛盾甚至是經(jīng)濟全球化,、世界多極化的深入發(fā)展在網(wǎng)絡(luò)上的一種反映。這從一個側(cè)面說明,，我國的改革開放真正是到了深水區(qū),，說明中國特色社會主義的機遇和挑戰(zhàn)都前所未有、世所罕見,，說明我們正處在必須準(zhǔn)備進(jìn)行同過去時代的斗爭形式有著許多不同特點的偉大斗爭這樣一個時代,，說明我們亟須把馬克思主義的偉大真理同中國特色社會主義的具體實際并且和今后世界大潮中的發(fā)展情況盡可能好一些地結(jié)合起來，并從實踐中一步一步地認(rèn)識斗爭的客觀規(guī)律,。只有這樣,，我們才能做到“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”,。

　　由于是代表著的各種群體,、集團甚至個別國家等各種根本利益在我國網(wǎng)絡(luò)上的表現(xiàn)與撞擊，筆者決不奢望通過本篇小文,，就使有的人放棄魯迅所十分鄙視的“國罵”,。但筆者知道,，那些認(rèn)為辱罵恐嚇有理的人，往往在口頭上十分主張言論自由,。中華人民共和國現(xiàn)行《憲法》第三十五條就明確規(guī)定公民有言論自由,。但是，這種言論自由是有條件的,。《憲法》第三十八條又明確規(guī)定：“中華人民共和國公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯,。禁止用任何方法對公民進(jìn)行侮辱,、誹謗和誣告陷害�,！币恍┤嗽谌枇R恐嚇別人的同時,，卻恰恰忘記甚至完全置這一條款而不顧。大家不是都在講依法治國嗎,？主張依法治國甚至依憲治國,，為什么此時卻把國家的根本大法《憲法》拋到一邊去了呢？其實,，任何個人的自由都是相對的,，都要以遵守法律和相關(guān)紀(jì)律為前提的。如果自己的自由是絕對的,，那么,，有了一些人辱罵恐嚇別人的自由，就有一些人失去不受他人辱罵恐嚇的自由,。由此可以看出,，“普世自由”并不存在。主張絕對自由的人,，實質(zhì)上僅僅是自己的絕對自由,，是以剝奪他人的自由為前提和代價的。

　　常言說,，有理不在聲高,。我們說，更不在辱罵恐嚇,。企圖靠辱罵恐嚇別人成事者,，最終可能是自取其辱。所以我們主張言論自由,，同時也主張自己在發(fā)表言論時,，要講道理，不要辱罵恐嚇,。

　　不論自己所信奉的理論與政治主張如何,，在討論問題的時候,，要采用擺事實、講道理的方法才好,，這才是科學(xué)的態(tài)度和有自信心的表現(xiàn),。馬克思說：“理論只要徹底，就能說服人,�,！泵珴蓶|說：“要人家服，只能說服,，不能壓服”,；“我們一定要學(xué)會通過辯論的方法、說理的方法,，來克服各種錯誤思想”,。看到網(wǎng)絡(luò)上不斷“發(fā)展”與“創(chuàng)新”的“國罵”,，筆者這才理解到,，這種“要人家服”，不僅是指黨和政府及各級領(lǐng)導(dǎo),，也可以是指那些網(wǎng)絡(luò)上特別是網(wǎng)絡(luò)背后的各種力量,。物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，信仰的力量只能用信仰的力量去引領(lǐng),。說一句不客氣的話,，一開尊口就是極其粗俗、低級的謾罵恐嚇,，這個問題的討論還未展開,，謾罵恐嚇者就先輸了別人一籌，甚至從一定程度上說明這樣的人手中就根本沒有真理,，心里沒底才罵人,。僅靠謾罵恐嚇壯膽，并由此宣布自己的勝利,，這是典型的“駝鳥哲學(xué)”,，也就是魯迅所說的“阿Ｑ”式的戰(zhàn)法。這樣的戰(zhàn)法,，本質(zhì)上就是“銀樣蠟槍頭”,。

　　我們提倡講道理，那么什么是道理,？客觀運動規(guī)律謂之“道”,，是非得失標(biāo)準(zhǔn)就是“理”。在有著不同根本利益的社會里,，是根本不會有完全相同的標(biāo)準(zhǔn)即相同的道理的,。毛澤東說：“社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,。（《毛澤東傳（1949-1976）》下，第1290頁）這里講的就是道,，即真理觀,，如同康德所說的敬畏星空。毛澤東又說：“為什么人的問題,，是一個根本的問題,，原則的問題”。（《毛澤東選集》,，第3卷,，第867頁）這里講的就是理，即價值觀,，如同康德所說的敬畏心中的道德律。真理觀與價值觀有所不同,，但在真正的共產(chǎn)黨人那里,，二者則在更高層次上統(tǒng)一起來。因此,，“社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”和“為什么人的問題,，是一個根本的問題，原則的問題”,，無疑是人民和歷史衡量任何政黨,、集團甚至個人解放思想、實事求是,、與時俱進(jìn)的最終結(jié)果或?qū)﹀e或功過的天平,，也應(yīng)是衡量我們在網(wǎng)絡(luò)上討論各種問題時對與錯的立足點、出發(fā)點和最終歸宿,。

　　從一定意義上講,，在當(dāng)今信息化時代里，你只要在網(wǎng)絡(luò)上尤其是博客,、微博上發(fā)聲,，就是在作宣傳，就應(yīng)該有起碼的社會責(zé)任心和歷史責(zé)任感,。實踐證明,，不尊重起碼的歷史事實，又無起碼的道德修養(yǎng),，卻在網(wǎng)上謾罵恐嚇不休,，甚至要“橫掃千軍”，背后極可能有著上不了臺面的私利在驅(qū)使,。筆者呼吁,，任何有良知的公民,，不能僅為博得非法資本對自己的掌聲，甚至為獲取不應(yīng)得到的物質(zhì)利益,，就不顧法律甚至拋棄個人的人格尊嚴(yán)去謾罵恐嚇別人,。筆者也完全相信，那些被人組織的,、在網(wǎng)絡(luò)上謾罵恐嚇別人的絕大多數(shù),，只要認(rèn)清黨、國家,、民族和最廣大人民群眾的根本利益,，最終必然會用文明的語言、平等的態(tài)度,、平心靜氣的心境與廣大網(wǎng)民探討各種問題的,，甚至是黨、國家和民族的根本命運與前途的問題,。筆者更深信,，對黨、國家,、民族前途和命運有著高度責(zé)任感的廣大網(wǎng)民,，其中包括我們的80、90后的年輕人,，一定會頂著個別人的謾罵恐嚇,，而心地坦蕩、無所畏懼地捍衛(wèi)我們的黨,、國家,、民族和最廣大人民群眾的根本利益。我們?nèi)嗣褴婈牭囊晃粚④娫�說,，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò),，就是我國意識形態(tài)中的“上甘嶺”。這話說得好,。這一比喻,，會被越來越多的人所理解、所接受,。從一定意義上講,，在以習(xí)近平同志為總書記的黨中央堅定正確的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的黨,、國家,、民族和最廣大的人民群眾，一定能堅守住我國“意識形態(tài)的上甘嶺”,，我們有著全心全意為人民服務(wù)為宗旨的偉大的中國共產(chǎn)黨和偉大的社會主義中華人民共和國,，決不會走蘇聯(lián)亡黨亡國之路,。

　　（作者：中國社會科學(xué)院世界社會主義研究中心特邀研究員）

　　責(zé)任編輯：李振通 狄英娜

　　說說“標(biāo)題黨”

　　◎ 李 巖

　　只要經(jīng)常上網(wǎng),，就會遭遇“標(biāo)題黨”,。“標(biāo)題黨”這個詞,，在眾人眼里多半是貶義,。

　　什么是“標(biāo)題黨”？它特指那些在轉(zhuǎn)載,、轉(zhuǎn)發(fā)別人文章時篡改標(biāo)題以吸引眼球的網(wǎng)站編輯,、微博博主等。本來,，媒體在轉(zhuǎn)載文章時,，或按照自己對文章內(nèi)容的理解，或為體現(xiàn)自己關(guān)注的側(cè)重點,，或為了使文章標(biāo)題更準(zhǔn)確,、更生動、更富表現(xiàn)力而重擬標(biāo)題,，也算正常之事，擬得好的稱得上“二度創(chuàng)作”,。但“標(biāo)題黨”的所作所為很難說屬于正常之舉,，他們往往偏離文章內(nèi)容，劍走偏鋒,，或斷章取義,、摘其一點不及其余，或故弄玄虛,、竭力迎合獵奇心理,，或低俗煽情、用隱晦暗示吸引眼球,，或戲謔惡搞,、不惜完全歪曲文章本意。

　　標(biāo)題是文章的眼睛,。好的標(biāo)題,，提煉了文章主旨，濃縮了文章內(nèi)涵,，可謂整篇文章的“點睛之筆”,。有人說，網(wǎng)絡(luò)開創(chuàng)了“讀題時代”,，“淺閱讀”大行其道,。由此,，一個準(zhǔn)確、鮮明,、生動的文章標(biāo)題,，就成了人們檢索和獲取有用信息的一把鑰匙。反觀“標(biāo)題黨”制作的標(biāo)題,，看上去很抓人,，點開之后才發(fā)現(xiàn)完全名不副實、題不對文,，讓人直呼上當(dāng),，正所謂“吸引了大眾的‘眼球’，卻奪去了文章的‘眼睛’”,。這樣的標(biāo)題,，浪費了讀者時間，捉弄了讀者感情,，更失去了文章“眼睛”的功能,，怎能叫人不反感。

　　轉(zhuǎn)載他人作品時隨意篡改標(biāo)題,，還涉及道德問題,。標(biāo)題是文章不可分割的一部分，凝結(jié)了作者的智慧和心血,。有寫作經(jīng)驗的人都知道,，擬標(biāo)題不易，擬一個好標(biāo)題更難,，所謂“吟安一個字,，捻斷數(shù)莖須”。尊重原創(chuàng),、忠實原文,、表達(dá)原意，是轉(zhuǎn)載他人作品時最基本的準(zhǔn)則,，也是為人為文最起碼的道德要求,。令人遺憾的是，“標(biāo)題黨”們往往無視這條底線,，只要能吸引眼球,，怎么刺激怎么來，怎么聳動怎么改,，毫不顧及原創(chuàng)者的知識產(chǎn)權(quán),。

　　更有甚者，一些“標(biāo)題黨”刻意迎合社會上“仇官”、“仇富”等非理性心態(tài),，制作帶有明顯傾向性,、誤導(dǎo)性、煽動性的標(biāo)題,，消費公眾情緒,，挑戰(zhàn)道德底線，激化社會矛盾,。一些網(wǎng)民在根本沒有閱讀原文的情況下,，就被一個個聳動的標(biāo)題挑動得群情激憤，不分青紅皂白,，對原文作者吐槽,、謾罵甚至人肉搜索，對原載媒體極盡拍磚,、嘲諷,、攻擊之能事。顯而易見,，所謂“網(wǎng)絡(luò)戾氣”的滋生,，與“標(biāo)題黨”脫不了干系。

　　還有一個現(xiàn)象頗耐人尋味：“標(biāo)題黨”在國內(nèi)幾家知名的商業(yè)網(wǎng)站上尤為活躍,，而且越是黨報黨刊,、電臺電視臺等主流媒體，越容易被這些網(wǎng)站的“標(biāo)題黨”拿來調(diào)侃,、惡搞,、曲解和誤讀。這是為什么,？這些網(wǎng)站自稱秉持新聞專業(yè)主義，要打造中國領(lǐng)先的新媒體,，致力成為權(quán)威,、主流的互聯(lián)網(wǎng)媒體平臺，但任由“標(biāo)題黨”胡來完全與這樣的追求背道而馳,。其實,，這些網(wǎng)站背后的公司多在境外注冊、境外上市,，后臺老板多為外國資本,，在中國市場賺取的利潤要“孝敬”外國股東。

　　吸引眼球,、賺取人氣,、謀求商業(yè)利益，只要走正道，都無可厚非,。然而,，道德、法律和公序良俗,，是不容挑戰(zhàn)的紅線,。這一點，“標(biāo)題黨”們理應(yīng)明白,，商業(yè)網(wǎng)站更該清楚,。企業(yè)應(yīng)承擔(dān)社會責(zé)任已成為國際社會共識。生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的企業(yè)都要講社會責(zé)任,，那么報道新聞信息,、評論天下大事的網(wǎng)絡(luò)媒體要不要講社會責(zé)任？答案不言自明,。群眾的眼睛是雪亮的,。“標(biāo)題黨”的游戲可以騙人一時,，但騙不了一世,；可能賺取一時的點擊率，但終將被正直的人們所唾棄,。

　　責(zé)任編輯：王農(nóng)媛

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