言語理解與表達(dá)中,，做得越來越順手以后,，發(fā)現(xiàn)下文推斷題是最節(jié)約時間的一種題型之一，因?yàn)槲覀兊幕�礎(chǔ)思路是尋找文段的話題落腳點(diǎn),，話題落腳點(diǎn)多在尾句,。所以很多同學(xué)都能直接去尾句尋找到話題落腳點(diǎn)從而把正確答案迅速找出來，比如下面這個例子：

【例】社會組織和社區(qū)的志愿服務(wù)組織者們都渴望能夠動員大量在職人士(包括居住在社區(qū)的上班族)參與社區(qū)志愿服務(wù),，因?yàn)楝F(xiàn)有的,、以退休人員和大學(xué)生為主的志愿者隊伍缺乏提供專業(yè)志愿服務(wù)的能力。然而,，除了在“社區(qū)共建”類公益活動中能偶爾看到“駐社單位”的少數(shù)職工外,，志愿服務(wù)的組織者們很難按照居民的需求動員在職人員參加服務(wù)。

作者接下來最可能重點(diǎn)剖析的是：

A.在職人士參加社區(qū)志愿服務(wù)積極性不高的原因分析及對策

B.現(xiàn)有的以退休人員和大學(xué)生為主的志愿者隊伍提供志愿服務(wù)不夠?qū)�業(yè)的表現(xiàn)

C.我國社區(qū)志愿服務(wù)的前景分析

D.目前在職人士提供志愿服務(wù)的情況

正確答案你做對了嗎?應(yīng)該是選A,。像這樣一個題,，話題落腳點(diǎn)在尾句，這里首先要的第一個誤區(qū)出現(xiàn)了,，有同學(xué)覺得尾句應(yīng)該“志愿服務(wù)的組織者們很難按照居民的需求動員在職人員參加服務(wù)”,，這樣的思路是錯誤的，雖然這道題看這里也能做對,，但這不是尾句,，既然叫“尾句”，那就是以句號為單位的,，應(yīng)該從“然而”之后開始看起，所以真正的尾句是“然而,，除了……在職人員參加服務(wù)”,。如果只看尾半句，以逗號為單位,，很多題是不能做出來的,，比如這個例子：

【例】鳳，作為百鳥之王,，自古便與龍紋相合成為華夏文明鮮明的文化符號,。傳說百鳥取下身上最漂亮的一支羽毛插于鳳身，鳳便成了世上最美麗的鳥，鳳戲牡丹,、鸞鳳和鳴,、游龍戲鳳，這些耳熟能詳?shù)镍P紋題材無不在我們的日常生活中彰顯著某些吉祥寓意,，這在我們的絲織文明中有著最直接的體現(xiàn),。

接下來最有可能講述的是：

A.中國絲織文明中的鳳紋題材

B.鳳紋題材象征意義的演變史

C.中國絲織文明如何向西流傳

D.古代鳳紋題材的種類及圖樣

這道題正確答案選A，看這道題就會發(fā)現(xiàn),，如果只看最后半句,，“這在我們的絲織文明中有著最直接的體現(xiàn)”，話題落腳點(diǎn)只能找到“絲織文明”,，還有C選項無法排除,，只有尾句“傳說百鳥取下……最直接的體現(xiàn)”全句看完才能明白這題應(yīng)該選擇A選項。

第二個易錯環(huán)節(jié)就是,，有的題即使你找到了尾句但是依然做不出來又是什么原因呢?比如這個例子：

【例】中國的古代城市都有城墻嗎?在人們以往的印象中,，古代的城市似乎必然有城墻，尤其是都城,，高聳的城墻彰示著皇權(quán)的至高無上,，城墻的失守往往意味著帝國的末日。明清北京城,、元大都,、北宋汴梁城、隋唐長安城與東都洛陽城……這些城內(nèi)的里坊格局,，外圍的高大城郭,，構(gòu)成了帝國都城最鮮明的物化表征。

這段文字接下來最有可能講的是：

A.帝國都城的發(fā)展演變

B.古代都城城墻的作用

C.皇權(quán)與城市格局的關(guān)系

D.沒有城墻的中國古代城市

這道題正確答案是D選項,，這道題如果只看尾句,，應(yīng)該是“明清北京城、元大都,、北宋汴梁城,、隋唐長安城與東都洛陽城……這些城內(nèi)的里坊格局，外圍的高大城郭,，構(gòu)成了帝國都城最鮮明的物化表征,。”這一整句，但是這句話涉及的話題是“帝國都城最鮮明的物化表征”,，如果保持話題一致很容易選到A選項,。反正尾句話題落腳點(diǎn)好像是找不到D的邏輯的。那么為什么這道題不符合常規(guī)做題邏輯了呢?這里就是要注意,，我們的話題落腳點(diǎn)“多”在尾句,，也就意味著會有落腳點(diǎn)不在尾句的情況,，怎么判定呢?當(dāng)尾句不獨(dú)立的時候，話題落腳點(diǎn)就要到前文找了,。為什么這個題尾句不獨(dú)立?因?yàn)槲簿淇闯鰜砗苊黠@是城市的羅列,，也就是一個例子。例子是為了前文所服務(wù)的,，因此這道題的話題不在例子本身,，而應(yīng)該在前文尋找，閱讀第二句很容易選到D,。

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