一,、知識積累主題

1,、積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵,，蛟龍生焉;積善成德,，而神明自得，圣心備焉,。(《荀子·勸學(xué)》)

【譯文】聚集起土來成為高山,，風(fēng)雨就在這里發(fā)作起來;聚集起水來成為深水潭，蛟龍就在這里生長起來;聚集起善行來成為品德,，精神和智慧就得到發(fā)展,，圣人的思想就具備了。

2,、道雖邇,，不行，不至,。事雖小,，不為，不成,。其為人也多暇日者,，其出人不遠(yuǎn)矣。(《荀子•修身》)

【譯文】道路雖然近,，如果不去走,，就走不到;事情雖然小，如果不去做,，就做不成,。那種天天空閑無事的人，是不可能超過別人的,。

3,、居之一歲，種之以谷;十歲,，樹之以木;百歲,，來之以德。德者,，人物之謂也,。(《史記•貨殖列傳》)

【譯文】在某地要住上一年,，就種植谷物;住上十年，就要種植樹木;住上百年,，就要積德行善,，招徠遠(yuǎn)方之人。所謂德,，就是能招致別處的人和物來到身邊,。

4、智者,，知也,，獨見前聞，不惑于事,，見微知著也,。(《白虎通義•性情》)

【譯文】什么叫智呢?智就是知識。你自己見到的,、聽到的事情多了，知識面廣了,，便不致為一些事所迷惑,，還能夠從一些小事上推知大事。

二,、道德

1,、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍,，金石可鏤,。(《荀子·勸學(xué)》)

【譯文】雕刻如果半途而廢，連腐朽了的木頭也弄不斷;(如果堅持下去)雕刻起來沒個完,，金屬和石頭也能刻得動,。

鍥，qiè：用刀子刻,。鏤,，lòu：雕刻。

2,、見善,，修然必以自存也;見不善，愀然必以自省也,。(《荀子•修身》)

【譯文】見到善良的行為,，必定自己留心記取，認(rèn)真學(xué)習(xí)遵循;見到不善良的行為,，必定引起憂懼,，認(rèn)真地檢討反省自己,。

修然：修，遵循,。存：留,。愀，qiǎo：臉色改變,。

3,、以修身自名，則配堯舜,。(《荀子•修身》)

【譯文】用善行來潔身自好,，就可以比擬堯舜。

4,、人無禮,，則不生;事無禮，則不成;國家無禮,，則不寧,。(《荀子•修身》)

【譯文】做人不講禮，就不能生存;做事不講禮,，就不能成就;國家不講禮,，就不得安寧。

5,、君子崇人之德,，揚人之美，非諂諛也;正義直指,，舉人之過,，非毀疵也。(《荀子•不茍》)

【譯文】君子尊崇別人的德行,，贊揚別人的優(yōu)點,，并不是出于獻(xiàn)媚;依照正義的標(biāo)準(zhǔn)，直接舉出別人的過失,，也不是誹謗別人,。

6、先義而后利者榮,，先利而后義者辱,。榮者常通，辱者常窮,。(《荀子•榮辱》)

【譯文】正義在先私利在后的,，光榮;私利在先正義在后的，恥辱,。光榮的,，經(jīng)常順利通達(dá);恥辱的,，經(jīng)常走投無路。

7,、公道達(dá)而私門塞矣,，公義明而私事息矣。(《荀子•君道》)

【譯文】公道通暢,，那種只顧私人利益的路子就杜塞了,。公義倡明，那種只顧私人利益的事情就停息了,。

8,、仁之法在愛人，不在愛我;義之法在正我,，不在正人,。(董仲舒《春秋繁露•仁義法》)

【譯文】仁的法則在于愛別人，而不是愛自己;義的法則在于端正自己,，而不是端正別人,。

9、,、人固有一死,，或重于泰山，或輕于鴻毛,。(司馬遷《報任安書》)

【譯文】人固然要死去,，(但死的價值卻不同)有些人的死比泰山還要重,，有些人的死比鴻毛還要輕,。

或：有的。

10,、教者何謂也?教者,，效也。上為之,，下效之,。(班固《白虎通義•三教》)

【譯文】什么叫做教呢?教就是效法(學(xué)習(xí))。上面怎樣做,，下面就跟著效法(學(xué)習(xí)),。

11、天無私,，四時行;地?zé)o私,，萬物生;人無私，人享貞,。(《忠經(jīng)•天地神明章》)

【譯文】天(自然界)公正無私,，春夏秋冬四時在不斷變化;地公正無私,，各種各樣生物不斷生長;人公正無私，人人能享受到安寧幸福,。

12,、夫君子之行，靜以修身,，儉以養(yǎng)德,。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn),。(《諸葛亮集•誡子書》)

【譯文】一個君子的行為,，應(yīng)安靜地修養(yǎng)自己，用儉約來培植德行,。如果不澹泊(不澹泊,，即追求功名利祿)，便無法表明自己的志向;不安靜地修養(yǎng)自己,，便不能夠達(dá)到遙遠(yuǎn)的目標(biāo),。

澹泊，dànbó：也寫為淡泊,，不追求名利,。澹，安靜,。致：達(dá)到,，實現(xiàn)，如致遠(yuǎn),，致富,。

三、國家治理

1,、天道有常,，不為堯存，不為桀亡,。應(yīng)之以治,，則吉;應(yīng)之以亂，則兇,。(《荀子•天論》)

【譯文】天道(自然規(guī)律)是持久不變的,，它并不因為堯(那樣仁德的君主)而存在，也不因為桀(那樣殘暴的君主)而消失,。順應(yīng)天道規(guī)律來治理,，就獲得吉祥;不合天道胡亂來應(yīng)對，就遭到兇災(zāi)。

2,、德高莫高于博愛人,，為政莫高于博利人。(賈誼《新書•修正語上》)

【譯文】道德高的沒有高過對人普遍施愛,，當(dāng)政者最高的治理方式莫過于對廣大人民有利,。

博：多，豐富,。

3,、或問：“何以治國?”曰：“立政。”曰：“何以立政?”曰：“政之本,，身立則政立矣,。”

(《法言•先知》)

【譯文】有人問：“怎樣治國呢?”回答是：“要確立政令。”又問：“怎樣確立政令呢?”回答是：“確立政令的根本在于每個人(加強(qiáng)自己的修養(yǎng)后)立正自己的身子,，這樣國家的政令自然能確立了,。”

4、茍利社稷,，則不顧其身,。(《忠經(jīng)•天地神明章》)

【譯文】只要有利于國家社會的事，做起來可以不顧自身,。

茍,，gǒu：假如。社稷：社,，土神;稷jì,，谷神。古代祭祀土神和谷神,，把“社稷”指代國家,。

四、社會生態(tài)

1,、疆本而節(jié)用,，則天不能貧;養(yǎng)備而動時,，則天不能病;循道而不貳,，則天不能禍。(《荀子•天論》)

【譯文】加強(qiáng)農(nóng)業(yè),，厲行節(jié)約,，天(大自然)就不能使人貧窮;給養(yǎng)充備，動作得時,，天就不能使人困頓;遵循大道治國,，不出偏差，天就不能使人受禍。

2,、大天而思之,，孰與物畜而裁之?從天而頌之，孰與制天命而用之?(《荀子•天論》)

【譯文】尊崇天而思念它,，哪如把它當(dāng)作物質(zhì)收養(yǎng)起來而制裁它呢?順從天而歌頌它,，哪如控制天命而利用它呢?

3、枸木必將待檃栝烝矯然后直,，鈍金必將待礱厲然后利,。今人之性惡，必將待師法然后正,，得禮義然后治,。(《荀子•性惡》)

【譯文】彎曲的木材，必定要通過正木器的蒸烤,、矯揉,，才能挺直;鈍的金屬器具，必定要通過石頭的磨礪,，才能夠銳利,。人本性惡，必定要通過師長和法度的教育,，才能夠變得端正;得到禮義的薰陶引導(dǎo),，然后才能治理好。

枸,，gōu：通鉤,，彎曲，枸木指彎曲的木材,。檃栝,，yǐnkuò：竹木的整形工具，揉曲叫櫽,，正方稱栝,。烝，zhēng：通蒸,，用蒸汽加熱,，使被矯正的木材柔軟，以便矯正,。矯,，jiǎo：矯正，糾正,，改正,。金：金屬器具。礱厲，lónglì：磨礪或研磨用的礪石,。礱,，去掉稻殼的工具，像磨,，稻谷礱過以后的外殼,，叫礱糠。師法：老師和法規(guī),。

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