有一位教師曾經(jīng)解釋過“清醒”二字,，至今，仍讓人記憶猶新,。他說看見別人錯了,，這叫“清”;知道自己錯了，這叫“醒”,。這一清一醒，似乎非常簡單明了,，但是,，真的把其理解,、悟透卻不是一時半會，卻不是一朝一夕,，而且,，有時解釋不清，反而吃力不討好,，甚至可以說,，有的人一生都沒有明白，就這樣稀里糊涂地去見閻王爺了,，一知半解地去見馬克思了,。

其實，人的認識是分層次的,，既有感性認識,，又有理性認識，能認識事物現(xiàn)象往往稱為感性認識,，能認識事物本質(zhì)往往為理性認識,。當一位“白富美”喜歡上了“高富帥”時和一位“高富帥”喜歡上“白富美”時，事實上,，這就是雙方被外表吸引了,，這就是感性認識，但是,，交往時間一長,，一位僅喜歡LV包，僅喜歡CPB口紅的“白富美”,，怎么也不可能讓“上不敬天地,，下不孝父母” 的“高富帥”認同的，這就是理性認識,。

這就是命題人有時候出題的意圖!

【例】古典農(nóng)業(yè)社會中,，人的鄉(xiāng)愁和城市沒有太大關系。彼時的鄉(xiāng)愁大抵是懷才不遇的流蕩,，以及戰(zhàn)爭帶來的________和鄉(xiāng)土難返,。而現(xiàn)在，大多數(shù)“鄉(xiāng)愁感慨”是具有城市空間生存經(jīng)歷的人發(fā)出的,，他們發(fā)愁的是“工作好不好找,，能不能買得起房子”等等。過去隨時可能返回的家鄉(xiāng),，消失在現(xiàn)代化社會的大結構背景當中,。他們對鄉(xiāng)愁的________可能完全不是同一個方向，甚至可能是“城愁”。

依次填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

A.民不聊生 認可

B.流離失所 認識

C.背井離鄉(xiāng) 認同

D.饑寒交迫 認知

這一題目,，第一空根據(jù)語境中的“和”與“鄉(xiāng)土難返”的并列關系,，排除A項與D項，事實上是沒有任何疑惑的,，但是,，“認識”與“認同”怎么也區(qū)分不了，如果能夠理解以上的分析,，不說“茅塞頓開”,，也至少“醍醐灌頂”。不信,，同樣一道題目,，會有不同的認識，請看例子,。

【例】常識經(jīng)常是我們“眾所周知”的事情,，但常識也是在不斷發(fā)展變化的�,？茖W研究的目標是探索未知,，這個過程往往需要突破常識的_____，而新的科技成果就是我們“新常識”的______,。比如,，歷史上，“日心說”打破“地心說”,，重塑了人類的字宙觀;“進化論”顛覆上帝造人假說,，重塑了人類的生物觀。

依次填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

A.局限 動力

B.瓶頸 起點

C.禁錮 來源

D.底線 依據(jù)

這一題目如果能夠理解“眾所周知”,，是常識,，是一種日常共識，是一種認識,，那就很容易選擇“禁錮”,，但是，這只可意會又不可言傳的東西,，又何必費那么多的口舌呢?

所以,，荀子曾經(jīng)說過“不聞不若聞之，聞之不若見之”,，“見之不若知之,，知之不若行之”，與一位“三季人”談論什么呢,，又爭論什么呢?“井蛙不可以語于海”“夏蟲不可以語于冰”“曲士不可以語于道”,，這樣的典故再次告訴人們“不要和無知不懂的人去講道理，一爭高低;只能越爭論，糾紛越多,，浪費自己的時間”,，由此，想到了一個成語“不可理喻”,。

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