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2021寧夏公務(wù)員考試招錄公告

二、寧夏公務(wù)員考試備考試題

自明清以來,，大眾對于國史最熟悉的段落,，大概是“三國”，這主要得力于羅貫中所寫的史傳文學(xué)《三國演義》,�,！度龂�演義》“據(jù)實指陳，非屬臆造”,，但題材取舍,、人物描寫、故事演繹則廣納傳說和野史素材,，并借助藝術(shù)虛構(gòu),。在受眾那里,，《三國演義》經(jīng)常被當作三國信史，故清代史家章學(xué)誠稱其“七分實事,，三分虛構(gòu),，以至觀者往往為之惑亂”。這種

“惑亂”,，就是信史與史傳文學(xué)兩者間的矛盾性給讀者帶來的困惑,。“文”與“史”固然不可分家，但又不能混淆,，也不能相互取代。一旦以“文”代“史”,，便會導(dǎo)致“惑亂”,。

這段文字主要說的是：

A.人們應(yīng)避免落入以“文”代“史”的窠臼

B.“文史分家”是評價史傳文學(xué)的重要標準

C.史傳文學(xué)的生命力在于適度的史學(xué)真實性

D.史傳文學(xué)是文學(xué)性與史學(xué)價值的對立統(tǒng)一

【答案】A

【解析】

第一步，分析文段,。文段先以《三國演義》為例,，通過“這種‘惑亂’”引出“信史與史傳文學(xué)兩者間的矛盾性給讀者帶來的困惑”。最后兩句從正反兩方面來強調(diào)避免“惑亂” 的方法,，即“文”“史”不能混淆,，不能以“文”代“史”。

第二步,，文段重點在說“不能以‘文’代‘史’”,。對比選項，只有 A 項符合文意,。因此,， 選擇 A 選項。

【拓展】

B 項“評價史傳文學(xué)的標準是什么”文段沒有提到,。

C 項“史傳文學(xué)的生命力”文段中沒有體現(xiàn),。

D 項話題不正確，文段的話題是以“文”代“史”,，不是史傳文學(xué)本身的對立,。

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2021寧夏公務(wù)員考試招錄公告

四,、寧夏公務(wù)員考試行測知識點速記

認識的本質(zhì)和過程

(一)認識的發(fā)生和本質(zhì)

從認識的發(fā)生可以看出,，人的認識能力是在實踐中形成的。實踐是認識的基礎(chǔ),，是認識的來源和發(fā)展動力,。

如何理解認識的本質(zhì)，這是認識論的關(guān)鍵問題,。馬克思主義哲學(xué)把實踐引入認識論,，把辯證法應(yīng)用于反映論,，創(chuàng)立了能動的反映論，科學(xué)地揭示了認識的本質(zhì),，指出認識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映,。

主體對客體的能動反映過程，自始至終伴隨著信息的過程,。在主體對客體進行能動反映的過程中,，選擇機制起著重要作用。主體對客體的能動反映也離不開建構(gòu),。

在實踐和認識的辯證關(guān)系中,，馬克思主義哲學(xué)首先強調(diào)實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐對認識的決定作用,。

(二)認識的發(fā)展過程

認識的發(fā)展過程,，首先是由實踐到認識，即從實踐中產(chǎn)生感性認識,，然后能動地發(fā)展到理性認識,。這是認識過程中的第一次飛躍。

由感性認識飛躍到理性認識,，是否可靠,，能否轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，理性認識本身無法回答,。這是認識過程中遇到的又一個矛盾,。要解決這個矛盾，就必須實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍,。這是認識過程中更為重要的一次飛躍,。

在認識活動中，實踐起了決定性的作用,，但無論是實踐活動還是認識活動,，都是人的有意識的活動，在這些活動中,，人的理智,、情感、意志是融合在一起的,。認識過程主要是理性思維的過程,，同時又包含非理性因素的參與。

認識的發(fā)展過程還表現(xiàn)在認識過程的反復(fù)性和認識發(fā)展的無限性上,。

人類的實踐和認識是永無止境的過程,，要求我們不斷地解放思想、與時俱進,，在實踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,。

(三)真理與價值

真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映,。凡是真理都具有客觀性，客觀性是真理的本質(zhì)特征,。

真理是個發(fā)展過程,，既是絕對的，又是相對的,，這是真理問題的辯證法,。

真理是客觀性、絕對性和相對性的統(tǒng)一,，表明真理是具體的,，而不是抽象的。

實踐是檢驗真理的唯一標準,，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的,。真理的本性是主觀和客觀的一致、符合,。

人類認識世界的目的在于改造世界，而改造世界又是為了滿足人本身的需要,。這就在追求真理的基礎(chǔ)上提出了價值的問題,。作為哲學(xué)范疇的價值，是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效用關(guān)系,。

追求真理和創(chuàng)造價值是人類認識活動和實踐活動的兩大主題,，真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界,，追求和服從真理,。所謂價值原則是指人類必須按照自己的需要去認識和改造世界，創(chuàng)造和實現(xiàn)價值,。

我們黨的思想路線是一切從實際出發(fā),，理論聯(lián)系實際，實事求是,，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理,。其實質(zhì)內(nèi)容是解放思想，實事求是,，與時俱進,。它體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、世界觀和方法論的統(tǒng)一,、客觀規(guī)律性和主觀能動性的統(tǒng)一,。

思維方法的本質(zhì)是主體化了的客觀規(guī)律和關(guān)系，是人們在客觀規(guī)律和關(guān)系的基礎(chǔ)上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則,、程序和手段,，是人們認識世界的中介,。

辯證思維方法是一個整體，它是由一系列既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的方法所組成的,，其中主要有：(1)歸納與演繹,。(2)分析與綜合。(3)抽象與具體,。

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