范文六

【作答要求】

“給定資料7”劃線句子寫道：“不忘本來,、吸收外來,、面向未來”，請結(jié)合你對這句話的思考,，聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí),，自選角度,、自擬題目，寫一篇文章,。(40分)

要求：(1)觀點(diǎn)明確,，見解深刻;(2)參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”;(3)思路清晰,，語言流暢;(4)字?jǐn)?shù)1000～1200字,。

【給定資料】

資料7：

在三教并行的唐代，儒,、釋,、道都會圍繞“道德”諸概念展開一系列論述，往往指涉不同的價值觀念,，在不同程度上導(dǎo)致了價值觀的混亂,。鑒于此，韓愈明確為“仁義道德”下了定義,，強(qiáng)調(diào)“道德”這個誰都要講一講的“虛位”,，必須被賦予“仁義”這一核心價值觀念，才能真正為天下人所奉行,。然而，那時的佛教徒往往拋棄儒家倡導(dǎo)的仁義,，拋棄仁義所維系的君臣父子之倫,，去追求寂滅。對此,，韓愈拈出《禮記·大學(xué)》“正心誠意”數(shù)語,，向世人宣告：“佛教講寂滅、強(qiáng)調(diào)治心,，儒家又何嘗不重視治心?更何況儒家治心,，是為了承擔(dān)起天下國家的責(zé)任。”值得注意的是,，在韓愈之前的數(shù)百年間,，《大學(xué)》雖屬儒家經(jīng)典，卻未得到多少重視;自韓愈之后,，《大學(xué)》的價值才逐漸被發(fā)現(xiàn),，最終被尊為“四書”之一。在佛教治心的理論魅惑之下重新發(fā)現(xiàn)《大學(xué)》,，韓愈的這一做法可謂透過外來思想文化激活本土經(jīng)典話語,，實(shí)現(xiàn)中華文化創(chuàng)新性發(fā)展的經(jīng)典案例。

不僅如此,，韓愈還借鑒佛教禪宗的理論,，明確標(biāo)舉儒家之道的統(tǒng)系,，這更是發(fā)前人所未發(fā)。他指出,，儒道從堯,、舜、禹,、湯傳到周文王,、武王和周公，周公傳給了孔子,，孔子又傳給了孟子,，孟子去世至今已經(jīng)1000年了，道統(tǒng)始終沒人能接續(xù),。在韓愈列舉的這些人物中,，商湯與周文王相隔數(shù)百年，周公與孔子相隔數(shù)百年,，孔孟二人也相隔百年,。不難看出，韓愈所建構(gòu)的道統(tǒng),，有取于禪宗的“教外別傳”“以心傳心”：不一定經(jīng)過當(dāng)面指授,，只要能賡續(xù)、發(fā)揚(yáng)儒道的精義,，就應(yīng)被列入儒道的統(tǒng)系之中,。韓愈如此高標(biāo)道統(tǒng)，非僅思古之情,，要在直面現(xiàn)實(shí)——在孟子逝去千年之后,，在核心價值觀缺失的唐代，理應(yīng)有人站出來承續(xù)儒家的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，擔(dān)負(fù)起天下國家的責(zé)任,。也正因此，學(xué)者往往把韓愈建構(gòu)道統(tǒng)這一做法稱為“入室操戈”,，即韓愈到佛教陣地里,，拿起佛教的理論武器來武裝自己，發(fā)展自己,，從而對中華文化起到了“承先啟后,，轉(zhuǎn)舊為新”的重要作用。

以今天的眼光來看,，韓愈之于中華文化史的意義,，關(guān)鍵就在他堅(jiān)持“不忘本來，吸收外來，面向未來”的立場,，做到了破中有立,、立而能破，破又能新,，既勇于進(jìn)行思想文化的批判與省察,，又積極推動思想文化的融合與創(chuàng)新，這正是今天我們堅(jiān)定文化自信,、發(fā)展中國文化的重要路徑,。

【參考范文】

新時代文化發(fā)展要義

——不忘本來、吸收外來,、面向未來

文化是一個民族的靈魂和血脈,。習(xí)近平主席在出訪俄羅斯時打過這樣一個形象的比喻:“文化就像一個綿延不斷的河流,源頭來自遠(yuǎn)古,又由許多支流、干流匯合而成,。”【引用名人名言】河流沒有源頭不成其為河,支流不發(fā)達(dá)容易斷流干涸,不穿越峽谷險灘難展大河雄姿,。繁榮發(fā)展新時代文化,需要堅(jiān)持不忘本來,吸收外來,面向未來。這其中,，不忘本來是根本,，吸收外來是補(bǔ)充、增益,，面向未來是方向,，它們相得益彰，內(nèi)外統(tǒng)一,，是發(fā)展我國文化的必然選擇,。【點(diǎn)出中心論點(diǎn)并點(diǎn)題：繁榮發(fā)展文化需要堅(jiān)持不忘本來,吸收外來,面向未來】

不忘本來,，就是不忘源頭�,！咎岢龇终擖c(diǎn)】尊重,、繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是文化發(fā)展的根,。任何一個國家,、一個地方、一個民族的文化,，都有自己的傳統(tǒng),、固有的根本。拋棄傳統(tǒng),、丟掉根本,，就等于割斷血脈、剝奪生命,，就會喪失文化安身立命的根基,。我國擁有上下五千多年的優(yōu)秀燦爛的文化,，諸子百家、四書五經(jīng),、唐詩宋詞,、元曲明清小說，從文化到科學(xué),、從天文到地理,，都有著深厚的歷史文化積淀�,！菊f明文化發(fā)展堅(jiān)持“不忘本來”的意義】

為此,，處在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，我們要始終以高度的文化自覺,、文化自信,、文化自強(qiáng)，深入挖掘和吸收傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,，取其精華,、去其糟粕，古為今用,，在接續(xù)傳承中發(fā)揚(yáng)光大,。【提出文化發(fā)展堅(jiān)持“不忘本來”的對策】

吸收外來,，就是廣匯支流,，學(xué)習(xí)、消化和借鑒外來優(yōu)秀文化,，是發(fā)展文化的補(bǔ)充,、增益�,！咎岢龇终擖c(diǎn)】任何一種文化都不可能與世隔絕,，都需要從其他文化中汲取養(yǎng)分。文化因互鑒而繁榮,，因交融而生輝,。在人類文明的進(jìn)程中，雖然我們與西方有著不同的發(fā)展歷程,，但是外來優(yōu)秀的文化也可以為我所用,。無論是自由民主法治的思想，還是天文地理自然科學(xué)等等,，我們都可以“兼容并蓄,、海納百川”，使之與中國文化有機(jī)融合，協(xié)調(diào)發(fā)展,。偉大詩人韓愈的“入室操戈”就是最好的例證,。【說明文化發(fā)展堅(jiān)持“吸收外來”的意義】

為此,，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的我們,，不僅經(jīng)濟(jì)要“自信”，文化也更要“自信”以更加開闊的視野,、包容的胸懷,博采眾長,、兼收并蓄,積極吸收外來優(yōu)秀文化成果，以我為主,、為我所用,，推動中華文化更加枝繁葉茂，更加朝氣蓬勃,�,！咎岢鑫幕�發(fā)展堅(jiān)持“吸收外來”的對策】

面向未來，就是與時俱進(jìn),，瞄準(zhǔn),、攀登和占領(lǐng)文化發(fā)展的制高點(diǎn)，是發(fā)展文化的方向,�,！咎岢龇终擖c(diǎn)】文化，引領(lǐng)時代風(fēng)氣之先,，要朝前看,，登高望遠(yuǎn)。當(dāng)下,，國家之間的競爭力越來越趨向于軟實(shí)力的競爭,，著名哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈認(rèn)為：“今天的中國夢有著深厚的歷史淵源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國最大的軟實(shí)力”,。中華傳統(tǒng)文化是我們的“家底”,，但是我們不能夜郎自大、故步自封,，而是要不斷改革創(chuàng)新，順應(yīng)形勢的變化,、社會的進(jìn)步,、科技的創(chuàng)新、人民的期盼,。大力發(fā)展具有強(qiáng)烈時代性,、廣泛代表性和鮮明導(dǎo)向性的優(yōu)秀文化，大膽探索創(chuàng)新，激發(fā)文化活力,，增添文化動力,，提升文化競爭力和影響力，不斷吸收外來優(yōu)秀文化,，使中國文化走在人類文明的前列,。【說明文化發(fā)展堅(jiān)持“面向未來”的意義,，同時提出文化發(fā)展堅(jiān)持“面向未來”的對策】

不忘本來,，體現(xiàn)的是一種尊重、傳承;吸收外來,，展示的是一種胸懷,、吸納;面向未來，激發(fā)的是一種創(chuàng)新,、進(jìn)取,。只有不斷承繼，不斷融合,，不斷創(chuàng)新,，文化才能煥發(fā)出強(qiáng)大的活力和絢麗的光彩，文化的繁榮發(fā)展才會如滔滔江河,，不斷奔涌向前,。【回扣中心論點(diǎn),，文化發(fā)展要堅(jiān)持不忘本來,吸收外來,面向未來】

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