范文四

【作答要求】

“給定資料6”中,，劉易斯·芒福德指出：“在城市發(fā)展史中科學(xué)技術(shù)始終是重要的推動力,，但是人文因素則一直起著重要的平衡作用”,。請結(jié)合你對這句話的思考,，聯(lián)系實際，以“城市之美”為話題,，自選角度,，自擬題目，寫一篇文章,。(40分)

要求：(1)立意明確,，見解深刻;(2)參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”;(3)思路明晰,，語言流暢;(4)字數(shù)1000～1200字,。

【給定資料】

資料6：

城市化極大地推動了中國社會的進步，但同時也帶來了交通擁堵,、環(huán)境污染,、生態(tài)破壞等一系列問題。為恢復(fù)城市中心的良好環(huán)境和吸引力,，近年來,，各地參照西方國家“城市景觀改造”模式，興起了美化城市運動,，建設(shè)巨大的城市廣場,，鋪設(shè)人工草坪，建造大噴泉,，移植古樹,，拓寬道路，制造“古文化”街區(qū),，街道兩旁裝置霓虹彩燈,，甚至在各街心花園置放一些人造的假花、假樹,，把立交橋欄桿漆成綠色等,，不一而足。

這些所謂“美化”運動不但沒有達到“美”之目的,，反而使各城市失去了原有的個性,，變得面目雷同，千城一面,，顯出一種淺薄,、庸俗的“暴發(fā)”氣息，出現(xiàn)了“物質(zhì)上的最高成就和人文社會的最壞狀況”城市化陷阱,。同時,，還把生活在城市的普通老百姓拒之于“美化”了的景觀之外,，沒有使百姓有一種真正的家園之感和歸宿之感。

從美學(xué)的視角看,，導(dǎo)致這種狀況的原因是因為城市管理者在規(guī)劃和建設(shè)城市過程中存在美學(xué)觀念誤區(qū)：要么以大為美,，城市無限制的擴張，盲目求大,，城市缺乏明確定位;要么以整齊劃一為美,，缺乏個性，幾千年文明發(fā)展的成果被現(xiàn)代化城市的生硬與冷漠消耗殆盡;要么以矯揉造作,、人工造假為美,，失去自然。

產(chǎn)生這些美的誤區(qū)的根源在于失去了“人文”之美�,，F(xiàn)代意義上的“人文”,，可以從兩個方面來理解，一個方面為“人本”,，即以人為本,，按照現(xiàn)代城市發(fā)展理論，人是城市的根本,，是城市存在和發(fā)展的依據(jù),，所以，城市片面發(fā)展所帶來的各種問題,，根本還是“人本”的問題;另一個方面為“文化”,，“城不可無文化。無文而不化,，謂之土圍,。無文少質(zhì)，物欲橫流,，則人終將溺斃”，這句話言簡意賅地道出了文化在城市建設(shè)中的作用,。事實上,，“人文美”才應(yīng)該是城市美的核心與目標。

哲學(xué)家施本格勒在《西方的沒落》中所言：“人類所有偉大文化都是由城市產(chǎn)生的”,�,？梢哉f，人,、城市與文化,，三者在互相影響中共同發(fā)展。文化服務(wù)是人文美的重要因素,。一方面,，強化文化服務(wù)功能是人文城市建設(shè)的內(nèi)在要求,，同時擁有較高的文化品質(zhì)也是人文城市的基本特征;另一方面，隨著新公共管理時代的到來,，市民的文化渴望度越來越高,，文化服務(wù)成為市民社會的一種基本需求。

美國著名的城市學(xué)家劉易斯·芒福德指出：“在城市發(fā)展史中科學(xué)技術(shù)始終是重要的推動力,，但是人文因素則一直起著重要的平衡作用”,，凸顯了人文美在城市再發(fā)展中的特征與重要性。在審美走入生活,，美學(xué)已從理論殿堂進入實踐層面的今天,，只有以歷史遺產(chǎn)積淀為背景、以文化傳承為載體,、以人本理念為核心的城市,，才能彰顯城市之美，才是現(xiàn)代人真正的“家”,。

【參考范文】

人文讓城市更美

美國著名的城市學(xué)家劉易斯·芒福德說道：“在城市發(fā)展史中科學(xué)技術(shù)始終是重要的推動力,，但是人文因素則一直起著重要的平衡作用”這句話意在強調(diào)，科技在城市發(fā)展中有著舉足輕重的作用,，但人文因素則是城市發(fā)展更加關(guān)鍵的平衡力量,。【開篇點題,，給出明確觀點】科技提供發(fā)展的“物質(zhì)力量”,，而人文則提供城市發(fā)展的“精神力量”，它們猶如城市發(fā)展的兩翼,，辯證統(tǒng)一,、缺一不可，相得益彰,。但就當下城市發(fā)展的實際情況和未來趨勢而言,，我們應(yīng)該把人文因素作為城市發(fā)展的核心思維，堅持“兩點論中的重點論”,，把人文因素擺在更加重要的位置,。何故?因為，人文讓城市更美,�,！疽�出中心論點并點題：人文讓城市更美】

我們都知道，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力催生工業(yè)革命的蓬勃發(fā)展,，這打破了農(nóng)村自然經(jīng)濟的束縛,，社會資本、技術(shù),、勞動力和資源等大量向城鎮(zhèn)集聚,，促進城市經(jīng)濟增長,。【結(jié)合題目所給句子,，承認科學(xué)的正面作用】現(xiàn)代城市規(guī)劃者在“機器文明”中得到靈感,認為城市應(yīng)該像機器一樣高效率運轉(zhuǎn),，然而這種缺少人文因素的城市發(fā)展迸發(fā)出了交通擁堵、環(huán)境污染,、生態(tài)破壞等一系列問題,，城市個性，城市特色,、城市文化在“機器文明”的巨輪下已趨模糊化,，喪失了發(fā)展的活力�,！臼聦嵳撟C,，論述城市建設(shè)中只重視科學(xué)而忽視人文所帶來的負面影響】

因此，人們轉(zhuǎn)而謀求城市發(fā)展的“他山之石”,，焦點無疑都聚焦到了“人文因素”上來,。【轉(zhuǎn)折,，引出文章的論證重點——“人文”】這里的人文因素,，可以從兩個方面來理解，一是“人本”,，即以人為本;二則為“文化”,，即城市文化。現(xiàn)代城市的發(fā)展應(yīng)該把出發(fā)點和落腳點放在“人文”上來,，這樣才能讓城市重新煥發(fā)活力,。【闡述“人文”對于城市發(fā)展的重要性】

馬克思說,，人類是社會發(fā)展的歷史主體,，整個人類社會發(fā)展的歷史就是“以人為本”的歷史�,！痉终擖c一,，通過引用名人名言的方法，提高“人文”的說服力】城市的形成和發(fā)展,，始終貫穿著人的活動，因而人自然也是城市的主體,，所以城市發(fā)展以人為本是馬克思主義世界觀下的必然選擇,，也是城市發(fā)展注重人文因素的表現(xiàn)�,！镜览碚撟C,，引出“人文”因素中的“以人為本”對于城市發(fā)展的重要性】

從城市整體的維度上來看,，“以人為本”體現(xiàn)在關(guān)注人的需求，并以此為出發(fā)點和落腳點開展城市建設(shè),�,！痉终擖c二，論證“人文”因素中的“以人為本”】當下,，世界各地興起的建設(shè)智慧城市,，提高資源配置效率，讓人民生活更加便利更加舒適更加簡單;打造宜居城市,，改善城市生態(tài),，提高人民的生活質(zhì)量;建設(shè)“特色小鎮(zhèn)”，將“產(chǎn),、城,、人、文,，‘四位一體’”的新模式發(fā)展城市,，就是“以人為本”的重要體現(xiàn)�,！九e例論證,，論證“以人為本”在城市發(fā)展的具體表現(xiàn)】

哲學(xué)家施本格勒在《西方的沒落》中所言：“人類所有偉大文化都是由城市產(chǎn)生的”�,？梢哉f,，人、城市與文化,，三者在互相影響中共同發(fā)展,。【分論點三,，論證“人文”因素中的“文化”】人類走進城市,，既是社會的發(fā)展，從某種意義上而言更是文化的發(fā)展,。城市作為人類生活聚落的形態(tài),，伴隨著文明的演進而發(fā)展，文化造就了城市,，文化讓城市更加具有“人性美”“人文美”,，更加具有活力和競爭力。以“四合院”為代表的北京,、以“改革,、開放、包容、創(chuàng)新”為代表的深圳,，以“古都,、絲綢之路”為代表的西安、以“宗教圣地”著稱的藍毗尼,、耶路撒冷,、麥加等，都在文化的潤澤中,，屹立于世界城市之林,，讓人朝圣膜拜、流連忘返,�,！九e例論證，論證“人文”因素中的“文化”對于城市發(fā)展的重要性】

科學(xué)技術(shù)和人文精神是撐起一座城市發(fā)展的兩只手,，人本和文化則是人文這只手的正反面,。只有以歷史遺產(chǎn)積淀為背景、以文化傳承為載體,、以人本理念為核心的城市,，才能彰顯城市之美，才能煥發(fā)現(xiàn)代城市的活力,�,！净乜壑行恼擖c并進一步升華，城市建設(shè)必須重視“人文美”】

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