花在佛教中比喻本心清凈,，祭祀活動中也常用香花供奉,。佛經(jīng)中一般把“花”寫作“華”,，取生命升華之意。佛教根據(jù)花的傳說、寓意及形態(tài)特征定下了佛教四大吉花：優(yōu)曇花,、曼陀羅,、蓮花和山玉蘭 。

優(yōu)曇花

亦作優(yōu)曇婆羅,、烏曇跋羅,、優(yōu)曇缽華,、烏曇華等,，意譯靈瑞、瑞應(yīng),。產(chǎn)于喜瑪拉雅山麓及德干高原,、錫蘭等處。曇花是仙人掌科曇花屬,，夏秋夜晚開花,，清香四溢，但花期極短,，僅3~4小時便凋謝,，佛教中用來比喻極難得的事物。

如《法華經(jīng)·方便品》云：“如是妙法,，諸佛如來,，時乃說之，如優(yōu)曇缽華,，時一現(xiàn)耳,。”“曇花一現(xiàn)”的成語，即源出于此,。

曼陀羅

茄科曼陀羅屬,，夏秋開花，花冠喇叭狀,，又稱大喇叭花,。全株有劇毒，但葉,、花,、籽均可入藥，有麻醉,、鎮(zhèn)痛,、止咳之功效。

曼陀羅的梵文(mandala)為壇場之意,，指一切圣賢,、功德聚集之地，因此佛教認(rèn)為供奉曼陀羅是積聚福德和智慧最圓滿而巧妙的方法。

蓮花

睡蓮科蓮屬,，別名荷花,，花大而清香，是我國著名的傳統(tǒng)花卉之一,，隨著佛教的引入,，其文化寓意得到了不斷的提升。寺廟中不僅種植蓮花,，還有各種蓮花的形象,，如“蓮花池”：佛祖釋迦摩尼端坐在蓮花寶座上，其他菩薩或手持,、或腳踏蓮花,，或作蓮花手、或拋灑蓮花,。

蓮與“廉”諧音,，自古就有用蓮花比喻廉潔、清廉之君子,。蓮花“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖”的特性為歷代文人所贊賞，并將其升華為高尚的人格象征,。

山玉蘭

木蘭科木蘭屬,，常綠喬木，葉厚革質(zhì),，花瓣潔白,，大而微香，盛開時猶如一朵蓮花,，圓柱狀的聚生雌蕊直立于花朵中間,，猶如釋迦摩尼佛端坐在蓮花座上。寺廟中還可以看到其他花朵形狀相似的各類木蘭科植物,，如白玉蘭,、洋玉蘭、紫玉蘭等,，營造出莊嚴(yán)肅穆的宗教氛圍,。

刷題鞏固

1、關(guān)于植物文化,，下列說法錯誤的是( )

A.曇花是道教文化中的吉祥之物

B.我國古代傳說中鳳凰喜棲于梧桐樹

C.古典詩詞以“東籬”特指菊花栽種之地

D.醫(yī)學(xué)界“杏林”的典故出自東漢名醫(yī)董奉

【解析】A,。本題考查人文常識。

A項錯誤,，曇花在梵文中為優(yōu)曇花,，是佛教四大吉花(其余三者為曼陀羅花,、蓮花、山玉蘭)之一,，常出現(xiàn)于佛經(jīng)中,，如成語“曇花一現(xiàn)”出自《妙法蓮華經(jīng)·方便品》，經(jīng)文道：“佛告舍利佛,，如是妙法,，諸佛如來，時乃說之,，如優(yōu)曇缽花,，時一現(xiàn)耳。”故曇花是佛教的吉祥之物,，而非道教,。

B項正確,，古代典籍中對傳說中的神鳥鳳凰喜棲息于梧桐樹上多有記載,，《詩經(jīng)·大雅·卷阿》寫道：“鳳凰鳴矣，于彼高岡,。梧桐生矣,，于彼朝陽。”意指鳳凰鳴叫是吉祥的征兆,，(鳳凰)停在那邊高山崗上,。高崗上面生長著梧桐，面向東方迎著朝陽,。由于古人常把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起,，古代民間有諺語道：“栽下梧桐樹，引得鳳凰來”,。

C項正確,，“東籬”典故出自陶淵明所作的“采菊東籬下，悠然見南山”,，后人借以“東籬”特指菊花栽種之地,，如女詞人李清照的千古佳句“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”,，高適所作的“節(jié)物驚心兩鬢華,，東籬空繞未開花”。

D項正確,，東漢末年建安時期有位叫董奉的名醫(yī),，歸隱山中，行醫(yī)濟(jì)世,，治病卻不取錢物,，只要求重病愈者在山中栽杏五株，輕病愈者栽杏一株。數(shù)年之后,，有杏萬株,，郁然成林，成就佳話,，董奉被稱為“杏林始祖”,，“杏林”遂成為醫(yī)學(xué)界的代稱。

本題為選非題,，故正確答案為A,。

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