議論文的結(jié)構(gòu),，就是指編織、營構(gòu)文章的形式,，也就是通常所說的布局謀篇方式,。文無定勢，無法想象所有的議論文會(huì)有一個(gè)相同的,，固定的框架模式,。但這樣說，并不等于沒有規(guī)律可循,。毛澤東同志在《反對黨八股》一文中曾指出：“一篇文章,，總得要提出一個(gè)什么問題，接著加以分析,，然后綜合起來,，指明問題的性質(zhì)，給以解決的辦法,。否則,，若滿篇文章只充滿了一些符號”。提出問題,，不分析向題,，不解決問題，說來說去也只能是一個(gè)“中藥鋪”,。這里所說的提出問題,、分析問題、解決問題的要求既符合一般人在論證某個(gè)問題時(shí)的思維邏輯,，又體現(xiàn)了論證論點(diǎn)的需要,，同時(shí)也就規(guī)定了一篇文章結(jié)構(gòu)的基本框架與模式。

議論文的結(jié)構(gòu)安排一般分為三部分,，即引論,、本論和結(jié)論。引論,，又叫緒論,，是引出文章論點(diǎn)的部分,，也就是提出問題，把所要議論的觀點(diǎn),、主張,、見解或道理介紹給讀者。“引論”自然應(yīng)當(dāng)放在一篇文章的開頭,。“本論”是運(yùn)用一定的方法論證論點(diǎn)的部分,，也就是解決問題部分。“本論”是一篇議論文的主體,，要千方百計(jì)讓讀者接受并贊成你的論點(diǎn),。“結(jié)論”是全文的綜合、總結(jié),、提煉和引申,，也就是解決問題。結(jié)論是在文章即將收束時(shí)的話,，要做到簡明扼要,，當(dāng)止則止，絕不節(jié)外生枝,。

當(dāng)然,，議論文的結(jié)構(gòu)也不可能千篇一律。這里所說的引論,、本論,、結(jié)論的“三段式”結(jié)構(gòu)的框架只是議論文的基本形式。不同文章由于需要不同,，作者的風(fēng)格習(xí)慣不同,，形式也是多姿多彩的，比如《說勤》一文：

文章首段提出中心論點(diǎn)“學(xué)業(yè)的精深造詣來源于勤”,。第一個(gè)分論點(diǎn)是勤出成果,。運(yùn)用了馬克思《資本論》、司馬遷《史記》以及德國偉大詩人,、小說家和戲劇家歌德《浮士德》,、我國數(shù)學(xué)家陳景潤、上海女知識(shí)青年曹南薇考上高能物理研究生等古今中外的名人事例論證勤奮方能取得累累碩果;第二個(gè)分論點(diǎn)是勤出聰慧,，運(yùn)用古希臘演說家德摩斯梯尼從口齒不清到成為優(yōu)秀的辯論家和我國宋代福州陳正元博覽群書成為一個(gè)博學(xué)之士的例子說明即使資質(zhì)再平庸的人也能通過勤奮補(bǔ)齊短板,，獲得成就;第三個(gè)分論點(diǎn)是勤奮是點(diǎn)燃智慧的火把，唯有勤奮者,，才能在知識(shí)海洋里獵取到真智實(shí)才,，才能不斷地開拓知識(shí)領(lǐng)域，獲得知識(shí)的酬報(bào),，使自己變得聰明起來,。本文先通過俗語和唐代韓愈的話引出中心論點(diǎn)“學(xué)業(yè)的精深造詣來源于勤”,，再用“勤出成果”和“勤出智慧”加以論證，得出“一個(gè)人知識(shí)的多寡,，關(guān)鍵在于勤的程度如何”的結(jié)論,。

通過《說勤》我們可以看出，一般文章還是大多遵循“引論,、本論,，結(jié)淪”的樞架模式，議論文結(jié)構(gòu)有這樣一個(gè)基本的框架,，但具體寫起文章來,，安排結(jié)構(gòu)的方式，還是得“八仙過海,，各顯神通”,。所以考生在備考的過程中應(yīng)該做到掌握基本方法與規(guī)律，然后再有所突破,，脫離窠臼，方能獲得高分,。

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