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2019社區(qū)工作者備考：《哪吒之魔童降世》蘊(yùn)含的專(zhuān)業(yè)知識(shí)

2019-09-09 13:45:15 社區(qū)工作者考試 http://czjtsc.com/shehui/ 文章來(lái)源：華圖教育

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近日,，《哪吒之魔童降世》在暑期檔上映,，一個(gè)半小時(shí)票房破億。緊接著又直接打破國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影票房天花板,，創(chuàng)造內(nèi)地影史動(dòng)畫(huà)電影的單日票房新紀(jì)錄,。《哪吒之魔童降世》票房達(dá)47.48億,，位列中國(guó)影史票房第二位,。所以今天我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)哪吒那點(diǎn)事。

他為啥叫哪吒?

哪吒的大哥叫做金吒,，二哥叫做木吒,，那么按照這個(gè)金木水火土的邏輯，為什么老三不叫水吒,，而叫哪吒呢?哪吒一詞最早出現(xiàn)于道教書(shū)籍之中,。道教是中國(guó)本土宗教，以道為最高信仰,，在中國(guó)古代鬼神崇拜觀念上,，以黃、老道家思想為理論根據(jù),，承襲戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙方術(shù)衍化形成,，距今已有1800年歷史。道教為多神崇拜,，哪吒是「那咤」成為民間奉祀的保護(hù)神以后,，逐漸被道教所吸納、融合,、再造的產(chǎn)物,，是道教護(hù)法神。

五行是中國(guó)古代道教哲學(xué)的一種系統(tǒng)觀,，廣泛用于中醫(yī),、堪輿、命理,、相術(shù)和占卜等方面,。五行的意義包涵借著陰陽(yáng)演變過(guò)程的五種基本動(dòng)態(tài)：水(代表潤(rùn)下)、火(代表炎上),、金(代表收斂),、木(代表伸展)、土(代表中和),。中國(guó)古代哲學(xué)家用五行理論來(lái)說(shuō)明世界萬(wàn)物的形成及其相互關(guān)系,。它強(qiáng)調(diào)整體，旨在描述事物的運(yùn)動(dòng)形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系,。陰陽(yáng)是古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō),，五行是原始的系統(tǒng)論。

哪吒到底是哪路神仙?

哪吒最初傳入中原時(shí)的形象并不是小孩子,，其原始形象是夜叉,，而且還不是一般的夜叉，是夜叉大將,，形象非常兇猛,。到了北宋之后，哪吒的一些關(guān)鍵故事情節(jié)才開(kāi)始出現(xiàn),。直到吳承恩寫(xiě)作西游記時(shí),，哪吒的形象徹底被確定成了孩童的形象。哪吒的故事線(xiàn)更加完整,，身世更加透明,。到了明末時(shí)期，隨著許仲琳先生的這部膾炙人口的《封神演義》出現(xiàn)后,，哪吒的形象和身世幾乎是達(dá)到了完善,。

哪吒出現(xiàn)在哪些文學(xué)作品中?

哪吒中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)人物，道教護(hù)法神,，主要記載源于元代宗教神話(huà)典籍《三教搜神大全》,，活躍于明代神魔系列小說(shuō)名著《西游記》、《南游記》,、《封神演義》等多部古典文學(xué)作品,。

《三教搜神大全》是中國(guó)敘述古代民間宗教人物列傳和神仙事跡的著作典籍，元代成書(shū),，明代完本(1368-1644年),，作者不詳。內(nèi)容記載著三大宗教各種神靈仙佛的神話(huà)傳說(shuō)故事,，前后兩集,，共有七卷。

《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō),�,！段饔斡洝纷髡呙鞔鷧浅卸鳌＿@部小說(shuō)以“唐僧取經(jīng)”這一歷史事件為藍(lán)本,，通過(guò)作者的藝術(shù)加工,，深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),。全書(shū)主要描寫(xiě)了孫悟空出世及大鬧天宮后,，遇見(jiàn)了唐僧、豬八戒,、沙僧和白龍馬，西行取經(jīng),，一路降妖伏魔,，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖,，最終五圣成真的故事,。《西游記》是中國(guó)神魔小說(shuō)的經(jīng)典之作,，達(dá)到了古代長(zhǎng)篇浪漫主義小說(shuō)的巔峰,，與《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》并稱(chēng)為中國(guó)古典四大名著。

《南游記》又名《五顯靈官大帝華光天王傳》,、《南游華光傳》,、《華光大帝傳》，是明代作家余象斗創(chuàng)作的中篇神魔小說(shuō),，全文共四卷十八回,。書(shū)中主要講述了主角“華光”三次投胎轉(zhuǎn)世，降妖伏魔,，大鬧三界,，尋母救母，終成正果的神話(huà)故事,�,！赌嫌斡洝放c余象斗的另一部小說(shuō)《北游記》、吳元泰的《東游記》以及楊致和的《西游記傳》,，合稱(chēng)為《四游記》,。

《封神演義》一般俗稱(chēng)《封神榜》，是明代許仲琳創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō),，約成書(shū)于隆慶,、萬(wàn)歷年間�,！斗馍裱萘x》全書(shū)一百回,，寫(xiě)武王伐紂的故事。前三十回著重寫(xiě)紂王的暴虐,，姜子牙歸隱,，文王訪賢，得姜子牙之輔佐,，武王才完成討伐紂王的大業(yè),。后七十回主要寫(xiě)商、周兩國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng),，并且摻雜有宗教的斗爭(zhēng),，闡教幫助周,，截教幫助商，各顯道術(shù),，互有殺傷,，結(jié)果截教失敗，紂王兇而自焚,，武王奪取天下,，分封列國(guó),，姜子牙回國(guó)封神,，使有功于國(guó)的人和鬼各有所歸。

西周那些事兒?

西周(公元前1046年—前771年)

1.公元前1046年,，武王伐紂,，牧野之戰(zhàn)擊敗商軍，商亡,。周武王建立周朝,，都城在鎬(今西安)，歷史上稱(chēng)為西周,。

牧野之戰(zhàn)是中國(guó)歷史上以少勝多,，以弱勝?gòu)?qiáng)，先發(fā)制人的著名戰(zhàn)例,，也是中國(guó)古代車(chē)戰(zhàn)初期的著名戰(zhàn)例,。它終止了六百年的商王朝，確立了西周王朝的統(tǒng)治,，為西周時(shí)期禮樂(lè)文明的全面興盛開(kāi)辟了道路,。

2.西周實(shí)行分封制、宗法制和井田制,。

分封：天子——諸侯——卿大夫——士大夫

宗法制：嫡長(zhǎng)子繼承制

井田制：實(shí)質(zhì)是一種以國(guó)有為名的貴族土地所有制

3.六藝：禮,、樂(lè)、射,、御,、書(shū)、數(shù),。

中國(guó)周朝的貴族教育體系,，開(kāi)始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮,、樂(lè),、射、御,、書(shū),、數(shù)。

4.國(guó)人暴動(dòng)：周厲王殘暴不仁，國(guó)都的平民和少量奴隸無(wú)法忍受,，奮起反抗,，史稱(chēng)“國(guó)人暴動(dòng)”。周厲王出逃,，周公,、召公“共和行政”。共和元年(公元前841年)是我國(guó)歷史有確切紀(jì)年的開(kāi)始,。

5.九州：又名赤縣神州,，是中國(guó)古代典籍中所記載的夏、商,、周時(shí)代的地域區(qū)劃,，自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)即成為古代中國(guó)大地的代稱(chēng)。古代中國(guó)人將全國(guó)劃分為九個(gè)區(qū)域,，即所謂的“九州”,。根據(jù)《尚書(shū)·禹貢》的記載，九州分別是：冀州,、兗州,、青州、徐州,、揚(yáng)州,、荊州、豫州,、梁州和雍州,。而在周代時(shí)徐梁二州分別被并入青州與雍州，故而沒(méi)有徐州和梁州,。

【例題】

1.(單選)周朝是中國(guó)歷史繼商朝之后的年代,，分為西周和東周兩個(gè)時(shí)期，以下關(guān)于周朝的說(shuō)法正確的是( )

A. 牧野之戰(zhàn)后,，周文王姬昌滅商,，建立了周朝

B. “烽火戲諸侯”發(fā)生在東周末期，“一笑傾國(guó)”的典故由此而來(lái)

C. 春秋五霸之一的齊桓公提出的“尊王攘夷”口號(hào)中的“王”,，即周王

D. 東周時(shí)期得到周王承認(rèn)的燕,、趙、韓三諸侯是“三家分晉”的結(jié)果

【答案】C【解析】

A項(xiàng)表述不正確,，經(jīng)牧野之戰(zhàn)而滅商建周的是周武王姬發(fā),。周文王姬昌是姬發(fā)的父親，姬發(fā)是姬昌的兒子,，排除;

B項(xiàng)表述不正確,，“烽火戲諸侯”發(fā)生在西周幽王在位時(shí),，“一笑傾國(guó)”的典故由此而來(lái)，指的是周幽王的褒姒,，排除;

C項(xiàng)表述正確,，春秋五霸之一的齊桓公提出的“尊王攘夷”口號(hào)中的“王”，即當(dāng)時(shí)的周天子周王,，當(dāng)選;

D項(xiàng)表述不正確,，“三家分晉”指的是韓、趙,、魏三家,，排除。

故本題正確答案為C項(xiàng),。