有一位教師曾經(jīng)解釋過“清醒”二字,，至今，仍讓人記憶猶新,。他說看見別人錯了,，這叫“清”;知道自己錯了，這叫“醒”,。這一清一醒，似乎非常簡單明了,，但是,，真的把其理解、悟透卻不是一時半會,，卻不是一朝一夕,，而且，有時解釋不清,，反而吃力不討好,，甚至可以說，有的人一生都沒有明白,，就這樣稀里糊涂地去見閻王爺了,，一知半解地去見馬克思了。

其實,，人的認(rèn)識是分層次的,，既有感性認(rèn)識，又有理性認(rèn)識,，能認(rèn)識事物現(xiàn)象往往稱為感性認(rèn)識,，能認(rèn)識事物本質(zhì)往往為理性認(rèn)識。當(dāng)一位“白富美”喜歡上了“高富帥”時和一位“高富帥”喜歡上“白富美”時,，事實上,，這就是雙方被外表吸引了,，這就是感性認(rèn)識，但是,，交往時間一長,，一位僅喜歡LV包，僅喜歡CPB口紅的“白富美”,，怎么也不可能讓“上不敬天地,，下不孝父母” 的“高富帥”認(rèn)同的，這就是理性認(rèn)識,。

這就是命題人有時候出題的意圖!

【例】古典農(nóng)業(yè)社會中,，人的鄉(xiāng)愁和城市沒有太大關(guān)系。彼時的鄉(xiāng)愁大抵是懷才不遇的流蕩,，以及戰(zhàn)爭帶來的________和鄉(xiāng)土難返,。而現(xiàn)在，大多數(shù)“鄉(xiāng)愁感慨”是具有城市空間生存經(jīng)歷的人發(fā)出的,，他們發(fā)愁的是“工作好不好找,，能不能買得起房子”等等。過去隨時可能返回的家鄉(xiāng),，消失在現(xiàn)代化社會的大結(jié)構(gòu)背景當(dāng)中,。他們對鄉(xiāng)愁的________可能完全不是同一個方向，甚至可能是“城愁”,。

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A.民不聊生 認(rèn)可

B.流離失所 認(rèn)識

C.背井離鄉(xiāng) 認(rèn)同

D.饑寒交迫 認(rèn)知

這一題目,，第一空根據(jù)語境中的“和”與“鄉(xiāng)土難返”的并列關(guān)系，排除A項與D項,，事實上是沒有任何疑惑的,，但是，“認(rèn)識”與“認(rèn)同”怎么也區(qū)分不了,，如果能夠理解以上的分析,，不說“茅塞頓開”，也至少“醍醐灌頂”,。不信,，同樣一道題目，會有不同的認(rèn)識,，請看例子,。

【例】常識經(jīng)常是我們“眾所周知”的事情，但常識也是在不斷發(fā)展變化的,�,？茖W(xué)研究的目標(biāo)是探索未知，這個過程往往需要突破常識的_____,，而新的科技成果就是我們“新常識”的______,。比如,，歷史上，“日心說”打破“地心說”,，重塑了人類的字宙觀;“進(jìn)化論”顛覆上帝造人假說,，重塑了人類的生物觀。

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A.局限 動力

B.瓶頸 起點

C.禁錮 來源

D.底線 依據(jù)

這一題目如果能夠理解“眾所周知”,，是常識,，是一種日常共識，是一種認(rèn)識,，那就很容易選擇“禁錮”,，但是，這只可意會又不可言傳的東西,，又何必費(fèi)那么多的口舌呢?

所以,，荀子曾經(jīng)說過“不聞不若聞之，聞之不若見之”,，“見之不若知之,，知之不若行之”，與一位“三季人”談?wù)撌裁茨�,，又爭論什么�?“井蛙不可以語于海”“夏蟲不可以語于冰”“曲士不可以語于道”,，這樣的典故再次告訴人們“不要和無知不懂的人去講道理，一爭高低;只能越爭論,，糾紛越多,，浪費(fèi)自己的時間”，由此,，想到了一個成語“不可理喻”。