五一國際勞動節(jié)臨近，和那些熱熱鬧鬧,、商家熱衷炒作的節(jié)假日相比,，勞動節(jié)恐怕是最平靜、商業(yè)味最平淡的節(jié)日了,。而更多的人只是想著如何在這個小假期里玩得開心一點,，放松一下心情，反倒是忘了勞動節(jié)的本義：這是一個彰顯勞動者尊嚴(yán)和光榮的偉大節(jié)日,。

何謂勞動?從個體意義上來說,，勞動是滿足個體生存的最基礎(chǔ)條件，一個人要想生存下去,，必須通過勞動,，取得生存的物質(zhì)基礎(chǔ);從社會學(xué)意義上來說，勞動創(chuàng)造了財富,，維系了社會的正常運轉(zhuǎn),，并通過勞動技術(shù)的提高，推動著社會不斷前進,。因而,，馬克思才說勞動是人類的本質(zhì)活動，是人類區(qū)別于動物的本質(zhì)所在,。中國的傳統(tǒng)文化歷來就尊崇勞動,、謳歌勞動者，孔子曾說過：四體不勤,，五谷不分,，孰為夫子?到了近現(xiàn)代，從“鐵人”王進喜,，到公交售票員李素麗,，再到普通的農(nóng)民工，都用辛勤的勞動,，詮釋了勞動之美,，也表明了中華民族是個勤勞,、不怕苦不怕累的民族。

一個不容忽視的事實是,，在當(dāng)下社會,，一些直接創(chuàng)造財富的勞動者似乎并沒得得到足夠的重視，反而是一些非生產(chǎn)勞動的食利者,，卻占有了大量的社會財富,。比如說，勞動者的收入雖然較以前有不小的提高,，但與其他社會階層相比,，還顯得偏低，有些勞動者甚至還處在社會底層,。而那些不直接參與勞動,，靠玩資本游戲，或者靠地租收入的“包租公”,、“包租婆”,，卻在財富分配中占據(jù)了較高層級的位置。這其實是對勞動的另一種異化,，這些非生產(chǎn)者雖然沒有直接剝削勞動者,，但傳遞了一種不勞而獲的不良信號，他們不但擠壓了勞動者的生存空間,，妨礙勞動者的發(fā)展;而且容易讓社會變得浮躁,，似乎腳踏實地埋頭苦干的人不吃香了。

如何讓勞動者真正地享有尊嚴(yán),，傳承勞動光榮的優(yōu)良傳統(tǒng)?社會當(dāng)創(chuàng)造一切條件,，讓勞動者永遠站在時代的風(fēng)口之上。曾經(jīng),，一首《咱們工人有力量》唱出了那個時代工人的優(yōu)越感和自豪感,。然而，現(xiàn)在盡管很多城市高級技工一“工”難求,，很多人卻羞于做工人,。是工人不重要了?是勞動不光榮了?當(dāng)然不是，勞動者過去是,、現(xiàn)在依然是實體經(jīng)濟和社會財富的主要創(chuàng)造者,，但社會要給予其地位和尊嚴(yán)，而不能讓那些虛擬經(jīng)濟泡沫制造者和食利者站在時代的風(fēng)口之上,。

“無論時代條件如何變化,，我們始終都要崇尚勞動、尊重勞動者,，始終重視發(fā)揮工人階級和廣大勞動群眾的主力軍作用,。”用勞動托起中國夢,，這才是五一勞動節(jié)的時代含義所在。(李子岳)

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