�,。ㄒ唬┯行﹩栴},，越細想越覺得回味悠長,。

　　有人好動,，有人好靜,。有人生性溫和,，有人脾氣火爆,。有人喜愛熱鬧,，有人享受獨處,。有人煙酒不沾，有人無肉不歡……這個世界沒有兩片完全相同的樹葉,，人與人更是千差萬別,。是什么將這些個性不同的“原子”凝聚成有序的整體，擁而不擠,？又是什么讓你的思緒貫穿歲月,，與不曾謀面的古人心意相通？

　　價值觀的力量,，比生存的需要更崇高,，比血濃于水的親情更博大,，它為人生賦值、為社會定規(guī),、給國家賦形,。有什么樣的核心價值觀，就有什么樣的國家,、社會和公民,，就有什么樣的取向、路徑和行動,。

　　也門紛飛的炮火中,，中國外交官冒著危險奔波協(xié)調(diào)，中國海軍艦艇編隊穿梭在亞丁灣海域,，將613名中國公民,、279名外國公民安全撤離�,！拔覀儬繏熘�每一個人”,，那一刻中國的宣示，詮釋了一個國家的價值底色,。

　　戶籍制度改革試水,、司法制度改革破冰、公共文化服務體系建設加快,、鄉(xiāng)村教師支持計劃推進……兩年多來,，國家出臺一系列改革舉措，為的是增進人們的安全感,、歸屬感和獲得感,。讓每個人共享改革發(fā)展成果，折射著一個社會的價值取向,。

　　“感動中國”人物刻畫當代中國的價值年輪,。“一句囑托,，許下了一生”的于敏,，化名“炎黃”行善27年的張紀清，守望39年照顧困難鄰居的鄭州隴海大院愛心群體……人與人之間心心相印,，讓“共同體意識”漸漸回歸,。從對待自己到對待他人，體現(xiàn)了每個公民的價值選擇,。

　　這些新聞之所以讓人有所感,、有所思，正是因為它們直指我們心中的價值命題：什么樣的中國,，才是我們引以為豪的偉大國家,？什么樣的社會,，才是令人向往的理想家園？什么樣的人生,，才有內(nèi)心的安寧和恒久的幸福,？

　　“倡導富強、民主,、文明,、和諧,，倡導自由,、平等、公正,、法治,，倡導愛國、敬業(yè),、誠信,、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀,�,！秉h的十八大勾繪出國家的價值內(nèi)核、社會的共同理想,、億萬人民的精神家園,，成為當代中國精神世界的“價值公約數(shù)”。近日,，中央宣傳部,、中央文明辦印發(fā)《培育和踐行社會主義核心價值觀行動方案》，以15項重點活動舉措,，架起核心價值內(nèi)化于心,、外化于行、教化于眾的橋梁,。

　　從倡導到踐行,，從理念到行動，十三億中國人將在十二個詞,、二十四字劃定的價值航標指引下,，書寫時代交給我們的考卷。

　�,。ǘ�）歷史從哪里開始,，思想進程也應當從哪里開始。

　　這是一場激烈的競爭,�,！鞍亓謮Φ顾�之��,，已被西方的電視和電影鑿得千瘡百孔”，提出“軟實力”概念的學者曾如此描述價值觀的較量,。近年來,，西亞、北非,、中亞,，一些國家動蕩的背后，也正是意識形態(tài)的交鋒,。一個真正的大國,，不是靠賣產(chǎn)品給世界就可以的，它更需要在思想理念,、價值觀念上,，擁有影響這個世界的力量。面對復雜嚴峻的國際競爭,，我們應該怎樣鍛造文化軟實力,，確立自己的“國家哲學”？

　　這是一個尷尬的現(xiàn)實,�,！鞍l(fā)展的列車匆匆駛過精神的站臺，現(xiàn)實的變化把心靈的地圖拋在身外”,，詩化的語言,，道出令人痛心的“價值失落”。舌尖上的安全屢屢失守,，腐敗蔓延侵蝕社會信任,，甚至連老人摔倒扶不扶都成了問題。輝煌成就與成堆問題共存,、社會進步與社會弊病并生,、社會和諧與精神失衡同在，我們需要確立怎樣的價值航向,，讓億萬人民心往一處想,、力往一處使？

　　這是一種糾結(jié)的處境,。我們這個時代,，既有郭明義的濃濃愛心，也有炫富女的空空靈魂,；既有支教畢業(yè)生扎根基層的奉獻精神,，也有“寧在寶馬里哭，不在自行車上笑”的價值錯亂,。生活的日漸富裕,，并未自動引來幸福的敲門,，卻讓一些人感到精神的空虛、思想的迷茫,。面對消費主義,、拜金主義、物質(zhì)主義的沖擊,，我們該如何解開“口袋滿當當,、腦袋空蕩蕩”的困惑，在改造物質(zhì)世界的激昂樂章中唱響精神之歌的主旋律,？

　　每個時代都有每個時代的精神,，每個時代都有每個時代的價值。在當代中國,，我們的民族,、我們的國家應該堅守什么樣的核心價值觀？

　�,。ㄈ�）從“引導人們樹立正確的世界觀、人生觀,、價值觀”,，到“物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義”,，精神文明建設,、核心價值鍛造，一直是我們黨執(zhí)政的重要內(nèi)容,、社會主義建設的根本取向,。

　　黨的十八大以來，最大氣磅礴的書寫,，源于精神,；最令人振奮的變化，始自人心,。作風建設與反腐倡廉雙管齊下,，深化改革與厲行法治兩翼齊飛，不僅在現(xiàn)實中講述了又一個“春天的故事”,，更在精神上催動了又一次嶄新的覺醒,。

　　從輿論對強力反腐的一致點贊，到三個國家紀念日的全民參與,，國家的價值導航更加明確,；從對暴恐活動同仇敵愾的打擊，到對呼格案全面深刻的思考,，社會的共識引領更加有力,；從堅持公立醫(yī)院公益性定位,，到名牌高校降分特招農(nóng)村娃，深化改革的各項舉措,，給予夢想更大的空間,，也讓個人的信仰驅(qū)動更加強勁。新的社會氣質(zhì)正在涵養(yǎng),，新的時代精神正在呈現(xiàn),，中國的價值重整迎來了一個關鍵性拐點。

　　在中央政治局集體學習時強調(diào)“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣,、強基固本的基礎工程”,，在北京大學提出青年要在勤學、修德,、明辨,、篤實上下功夫，在上�,？疾旃ぷ鲿r強調(diào)“貴在堅持知行合一,、堅持行勝于言”，在北京民族小學寄語孩子們記住要求,、心有榜樣,、從小做起……習近平總書記把社會主義核心價值觀的培育和踐行，提升到了實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的高度,，強調(diào)中國夢的一個重要內(nèi)容是“中國人民和中華民族的價值體認和價值追求”,。

　　人生需要信仰驅(qū)動，社會需要共識引領,，國家需要價值導航,。二十四字社會主義核心價值觀，勾畫的正是人生奮斗的夢想之舵,、中華民族的精神之鈣,、當代中國的興國之魂。

　�,。ㄋ模└粡�,、民主、文明,、和諧是國家層面的價值目標,，自由、平等,、公正,、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè),、誠信,、友善是公民層面的價值要求。這個概括,，實際上回答了我們要建設什么樣的國家,、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題,。

　　富強好比國之脊梁,，挺起國家的腰桿，護衛(wèi)民眾的福祉,。舊中國積貧積弱,，備受列強欺凌，實現(xiàn)國家富強和人民富裕,，成為近代以來中華兒女最強烈,、最執(zhí)著的愿望追求。

　　我們倡導的富強,，是人民共同富裕和國家繁榮強盛的有機統(tǒng)一,，是和平發(fā)展與共享共贏的嶄新模式�,！柏毟F不是社會主義”“兩極分化也不是社會主義”,，社會主義的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在最終能夠創(chuàng)造比資本主義更發(fā)達的生產(chǎn)力，更體現(xiàn)在讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民,。“中國現(xiàn)在不稱霸,，將來強盛起來也永遠不稱霸”,。我們追求的富強，不崇尚弱肉強食的叢林法則,，不認同“國強必霸”的陳舊邏輯,，而是希望與世界各國和睦相處、和諧發(fā)展,，共謀和平,、共享和平。

　　民主如同國之經(jīng)絡,，疏通國家的肌體,，協(xié)調(diào)政治的機能。作為一種政治實踐,、價值理念,，人民民主是社會主義的生命，沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化,。

　　我們倡導的民主,，是真實的民主，沒有門檻,，不受財產(chǎn),、地位、民族,、性別,、宗教等因素限制，使每個人都享有平等的政治權利,；是廣泛的民主,，絕不以犧牲多數(shù)人利益為代價來保護少數(shù)人的利益，同時又尊重和照顧少數(shù)人,，充分反映和協(xié)調(diào)各方面的意愿和利益,；是高效的民主，既真切全面地反映人民意愿,，又致力于盡快形成統(tǒng)一意志,、統(tǒng)一行動，以解決實際問題,；是豐富的民主,，不僅有選舉民主，還有協(xié)商民主,、基層民主,，保證人民依法實行民主選舉、民主決策,、民主管理,、民主監(jiān)督。

　　文明就像國之大廈,，凝結(jié)民族的追求,，鑄就國家的強盛�,！坝^乎人文,，以化成天下”，正是薪火相傳的文明火種,，孕育了泱泱中華五千年文明古國,。“國家是文明社會的概括”,，文明折射國家發(fā)展的境界,、社會進步的狀態(tài),。

　　我們倡導的文明，是以道路選擇,、理論指引,、制度建構(gòu)，追求全方位的發(fā)展與進步,。堅持以人為本的核心理念,，讓物質(zhì)文明、政治文明,、精神文明,、生態(tài)文明和制度文明有機統(tǒng)一；堅持開放包容的創(chuàng)新姿態(tài),，將古今中外一切優(yōu)秀文明成果兼收并蓄,。既不推崇“西方文明至上論”，也不搞“歷史虛無主義”,；既不妄自尊大,，也不妄自菲薄。

　　和諧好比國之氣血,，為社會補給能量,，給國家增強活力。天人合一,、協(xié)和萬邦,、和而不同，和諧蘊含了中國人的生存智慧,，體現(xiàn)著中國人的精神基因,，也昭示著中國人的社會理想。

　　我們倡導的和諧,，是人與人,、人與社會、人與自然的有機統(tǒng)一,。和諧的中國，是民主與法治相統(tǒng)一,、公平與效率相統(tǒng)一,、活力與秩序相統(tǒng)一、人與自然相統(tǒng)一的社會主義國家,。和諧的中國,，秉持世界持久和平的理想，心系人類共同繁榮的命運,，擔當永續(xù)發(fā)展的歷史責任,。

　　（五）如果說現(xiàn)代國家作為一種政治存在，更多以整體,、宏觀的形式體現(xiàn)其意志,，那么社會便是以更為“民間”的方式結(jié)構(gòu)著億萬民眾、用眾人“約定”的價值蔭庇每一個人,。

　　自由是社會活力之源,，也是社會主義的價值理想。人的自由全面發(fā)展,，是社會主義區(qū)別于其他社會形態(tài)的本質(zhì)屬性,。

　　我們倡導的自由，不是少數(shù)人的,、形式上的,、虛偽的自由，而是絕大多數(shù)人的,、實質(zhì)上的,、真實的自由；不是凌駕于社會利益之上的,、絕對的個人自由,，而是受到法律和規(guī)范制約、權利和義務對等的自由,；不是超越發(fā)展階段和現(xiàn)實承受能力的自由,，而是與一定的經(jīng)濟社會發(fā)展條件相適應的自由。社會主義的自由,，不只是追求物質(zhì)生活的改善,，更重要的是保證人民充分享有發(fā)展自我、實現(xiàn)自我的機會,，使每個人都能人生出彩,、夢想成真。

　　平等是社會和諧穩(wěn)定的壓艙石,，它標注了調(diào)整社會關系的基本尺度,。“王侯將相,，寧有種乎”,？在中國這樣一個曾經(jīng)有過幾千年封建專制制度的社會，對平等的渴望和呼喚,，是人心深處最為激越的力量,。

　　我們倡導的平等，是兼顧效率與公平的平等,，不是“不患寡而患不均”的絕對平均主義,；是實實在在的平等,，不是落在法律字面上的“形式上的平等”。是要讓人人都能公平行使社會權利,、履行社會義務,、分享社會成果，政治上平等參與,、經(jīng)濟上共同富裕,、文化上共建共享，同祖國和時代一起成長進步,。

　　公正是捍衛(wèi)權利的天平,，它是衡量社會發(fā)展的價值準繩。古往今來,，人類追求的幸福生活,，只能建立在公平正義的基礎之上。社會主義正是在資本主義不公正的廢墟上誕生的,，公正作為社會主義社會的內(nèi)在要求,，集中體現(xiàn)著社會主義的制度優(yōu)越性和道義感召力。

　　我們倡導的公正,，不只是強調(diào)機會平等和程序正義的公正,，而是兼顧結(jié)果正義，體現(xiàn)在社會生活各個領域,、各個層次,、各個方面的公正。社會主義社會的各項制度安排,，是要將最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點和落腳點,，在社會發(fā)展過程中盡最大努力實現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要,、維護人民的根本利益,。

　　法治是社會保障之盾，也是現(xiàn)代政治文明的核心,。只有當法治成為治國理政的基本方式,，自由、平等,、公正才會有安全的避風港,。

　　我們倡導的法治，不是片面強調(diào)司法獨立,、推行三權分立，更不是對資本主義法治理念的照抄照搬,，而是立足中國的社會現(xiàn)實和文化傳統(tǒng),，堅持黨的領導,、人民當家作主、依法治國的有機統(tǒng)一,。社會主義法治,，不是廣場上的雕塑、櫥窗里的花瓶,，而是運用人民賦予的權力,，體現(xiàn)人民意志、保護人民權益,，讓法治成為國家長治久安,、社會安定有序、人民安居樂業(yè)的堅強柱石,。

　�,。�六）公民作為社會和國家的細胞，一言一��,，匯聚成大千世界的經(jīng)緯,；愛憎取舍，勾勒出大地山川的色調(diào),。

　　愛國是民族精神的核心,，它建立起公民與祖國最牢固的情感紐帶�,！罢l不屬于自己的祖國,，那么他也就不屬于人類�,！敝腥A民族有著深厚的愛國主義傳統(tǒng),。對祖國的忠誠和熱愛，是每一個公民的起碼道德,，也是中華民族最深沉的文化基因,。

　　我們倡導的愛國，就是把個人價值的實現(xiàn)同推動國家的繁榮發(fā)展對接,，把人生意義的提升同增進最廣大人民的福祉相連,，不斷加深對祖國悠久歷史、燦爛文化的認同,，不斷增強做中國人的骨氣和底氣,；就是讓個人夢想與國家夢想緊密結(jié)合，把我們的國家建設好,，把我們的民族發(fā)展好,。

　　敬業(yè)是職業(yè)道德的靈魂，它為個人安身立命奠定基礎,，為社會發(fā)展進步注入活力,。正是依靠敬業(yè)奉獻,，中華民族創(chuàng)造了燦爛的文明。敬業(yè)樂業(yè)的民族,，必定是令人肅然起敬的民族,；缺乏敬業(yè)精神的社會，難免被人詬病和輕蔑,。

　　我們倡導的敬業(yè),，就是要增強事業(yè)心和責任感，追求崇高的職業(yè)理想,，激發(fā)積極進取的奮斗熱情,，秉持認真負責的職業(yè)態(tài)度，鍛造嚴謹細致的工作作風,；就是要讓敬業(yè)成為實現(xiàn)夢想的動力之源,，以那么一股子干勁、拼勁,、闖勁,，續(xù)寫中國奇跡，靠辛勤勞動,、誠實勞動,、創(chuàng)造性勞動，開創(chuàng)美好未來,。

　　誠信是公民道德的基石,，既是做人做事的道德底線，也是社會運行的基本條件�,，F(xiàn)代社會不僅是物質(zhì)豐裕的社會,，也應是誠信有序的社會；市場經(jīng)濟不僅是法治經(jīng)濟,，更應是信用經(jīng)濟,。“人而無信,，不知其可也”,。失去誠信，個人就會失去立身之本,，社會就會偏離運行之軌,。

　　我們倡導的誠信，就是要以誠待人,、以信取人,，說老實話、辦老實事、做老實人,。激發(fā)真誠的人格力量,，以個人的遵信守諾，構(gòu)建言行一致,、誠信有序的社會；激活寶貴的無形資產(chǎn),，以良好的信用關系,，營造“守信光榮、失信可恥”的風尚,，增強社會的凝聚力和向心力,。

　　友善，是公民德行的陽光,，它為人際關系注入正能量,，為社會和諧提供潤滑劑。現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會的顯著區(qū)別,，就是人與人的交往突破了血緣地域的限制,，構(gòu)建起一個“陌生人社會”。在這樣的社會里,，“人人為我,、我為人人”的親善、互助,、友愛變得尤為珍貴,。

　　我們倡導的友善，是愛心的外化,，是與人為善,、與物為善。善待親人以構(gòu)建和諧家庭關系,，善待他人以構(gòu)建和諧人際關系,，善待萬物以形成和諧自然生態(tài)�,！凹核�不��,，勿施于人”“四海之內(nèi)皆兄弟”，廣聚愛心,，樂善好施,，讓世界充滿愛，是友善的理想境界,。

　　富強,、民主、文明,、和諧,，自由,、平等、公正,、法治,，愛國、敬業(yè),、誠信,、友善——三個倡導，把涉及國家,、社會,、公民的價值要求融為一體，成為我們時代價值的最大公約數(shù),。

　�,。ㄆ撸┻@個公約數(shù)，有著幾千年中華文化血脈的滋養(yǎng),�,！捌埨麌�家生死以”“留取丹心照汗青”，濃厚的愛國情��,，昭示忠誠堅貞的理想信念,；“天行健，君子以自強不息”“茍日新,，日日新,，又日新”，堅韌的意志品質(zhì),，寫照自強不息的進取精神,；“仰不愧天、俯不愧人,、內(nèi)不愧心”,，坦蕩的情懷胸襟，彰顯追求高尚的精神境界,。不了解博大精深的中華傳統(tǒng)文化,，看不到跨越時空的精神傳承，就無法把握社會主義核心價值觀最深厚的文化基因,。

　　這個公約數(shù),，有著上百年不懈追求的答案。突遇“三千年未有之大變局”,，百余年的上下求索必然伴隨精神的重塑,。黃花崗下，“碧血橫飛，浩氣四塞”,；五四運動,，“德先生”“賽先生”啟蒙中國；抗日救亡,，“四萬萬人齊蹈厲,，同心同德一戎衣”……多少仁人志士，呼喚的是國家富強,、民族獨立,，期待的是人民自由、社會團結(jié),。看不到這樣的沉淪與奮進,、屈辱與反抗,，就無法理解社會主義核心價值觀最深沉的精神追求。

　　這個公約數(shù),，有著90多年社會主義探索實踐的結(jié)論,。開天辟地，上海石庫門點燃信仰的燎原火種,；驚天動地,，長征這一“人類歷史上最偉大的進軍”書寫意志的豪邁史詩；艱苦奮斗,，延安新風尚刻畫共產(chǎn)黨人的精神追求,；解放思想，改革新征程書寫當代中國的不朽傳奇……看不到這樣的追求和探索,、苦難與輝煌,，就無法理解萌芽于德國的共產(chǎn)主義思想種子，為何會在中國人的心靈中生根發(fā)芽,，茁壯成長,。

　　恰似百川歸海，一個時代的精神中,，有著昨天的思考,、今天的探求和明天的希冀。人類文明史上,，可能再沒有哪個國家像近代的中國一樣,，經(jīng)歷如此巨大的心靈沖擊與精神變革；也再沒有哪個民族像中華民族一樣,，在不斷的挫折和磨礪中,，鍛造屬于自己的價值理念與精神圖景。在邁向民族復興的偉大征程上，一個答案日漸清晰：社會主義核心價值觀,，標定了我們國家與民族的未來航向,。

　　（八）然而,，價值觀建設樹立的是理想信念,，界定的是良莠是非，關涉的是世道人心,，有其自身的特殊規(guī)律,，不可能一蹴而就。

　　歷史地看,，任何一種主流價值觀念的確立,，都是一個長期的過程。我們提出社會主義核心價值觀的時間還不長,，對社會主義核心價值觀的所有描述,，強調(diào)的都是“心向往之”的價值取向。實現(xiàn)“富強,、民主,、文明、和諧”的國家價值,，還需要我們沿著經(jīng)濟,、政治、文化,、社會,、生態(tài)五個向度孜孜以求、不懈奮斗,；體現(xiàn)“自由,、平等、公正,、法治”的社會價值,，需要我們針對社會基本原則、根本規(guī)則,，推動與時俱進的制度設計和價值導引,；踐行“愛國、敬業(yè),、誠信,、友善”的個人價值，需要我們不斷校正人生坐標,、付諸實際行動,。在協(xié)調(diào)推進“四個全面”的過程中,，核心價值觀的培育與踐行，需要貫穿始終,。

　　與改革前30年的物質(zhì)重建一樣,，在“頂層設計”劃定之后，精神的重塑需要億萬群眾的參與,。這難以按“計劃”推進,，難以靠“指令”完成，也無法靠“市場”實現(xiàn),，必須依靠從上到下的倡導,、從點到面的踐行。

　　道不可坐論,，德不能空談,。不在培育和踐行之間建立可靠的聯(lián)系，“三個倡導”很可能變成浮泛的口號,。如果要發(fā)展不要環(huán)境,、講政績不講民生，公眾會怎么理解富強文明,？如果辦事情都得找關系、打官司也要走后門,，老百姓又從何感受平等公正,？夯實“三個倡導”的社會基礎，必須關切人們的利益訴求和價值愿望,。只有把核心價值落實到經(jīng)濟發(fā)展和社會治理中,，才能形成有利于弘揚核心價值觀的政策導向、法治環(huán)境和體制機制,，不斷增強核心價值觀的向心力和感召力,。

　　個人層面的價值實踐，是核心價值觀落地生根的前提,。當我們扼腕于社會轉(zhuǎn)型期的“人心不古”,、喟嘆市場經(jīng)濟對精神世界的巨大沖擊之時，別忘了每個人都是文明的使者,。公務員為群眾辦好的每一件實事,，是敬業(yè)的詮釋；商家為消費者提供的每一件商品,，是誠信的代言,；看見需要幫助的人熱心上去搭把手，是友善的暖流……每個人擔負起一分道德責任,，社會的道德水準就因此而托起一分,。讓《培育和踐行社會主義核心價值觀行動方案》體現(xiàn)在每一次選擇,、每一個行動中，在“落細,、落小,、落實”上下功夫，才能塑造出理想的國家,、和諧的社會,、完善的個體。

　　“人民有信仰,，民族有希望,，國家有力量�,！贝搜詳S地有聲,，發(fā)人深省。

　�,。ň牛┯腥齻�問號,，一直縈繞于國人的內(nèi)心深處。

　　一是梁啟超之問：鄭和下西洋乃“有史來最光焰之時代”,，為什么“鄭和之后,，竟無第二之鄭和”？二是李約瑟之問：為什么近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明,，沒有誕生在當時世界科技與經(jīng)濟最發(fā)達的中國,？三是黃炎培之問：如何找到一條新路，跳出“其興也勃焉,，其亡也忽焉”的周期律,？

　　三個問號，雖指向經(jīng)濟,、文化,、政治的不同維度，卻有一個共同的內(nèi)涵：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代,、民族與世界的沖突與對撞,、融合與再造中，中國人如何重建自己的精神世界,？

　　中國的崛起——這個被稱作“21世紀最激動人心的大事”,，不僅是物質(zhì)財富的積累、制度模式的創(chuàng)新,，更是中華文化的弘揚,、價值體系的重塑；不僅會書寫舉世矚目的“中國故事”,，更將鑄造打動人心的“中國精神”,。

　　經(jīng)歷了一個多世紀的現(xiàn)代化探索,，創(chuàng)造了30多年經(jīng)濟騰飛的奇跡，站立在960萬平方公里的廣袤土地上,，一個富強民主文明和諧的國家,，一個自由平等公正法治的社會，億萬愛國敬業(yè)誠信友善的公民,，一定能讓古老的中華民族踏上豪邁壯闊的征途,，迎來偉大復興的前景。

　　《 人民日報 》（ 2015年04月20日 02 版）

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